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[Sevilla] Readmitidas las ocho Kellys despedidas por el Hotel Barceló Renacimiento

11 Decembro, 2018 - 22:22

Tras un duro conflicto sindical, las ocho camareras de piso del Hotel Barceló Renacimiento serán readmitidas escalonadamente a lo largo del mes de diciembre por la nueva empresa encargada de la limpieza, Alterna Solutions.

El conflicto se inició el pasado 31 de julio de este mismo año cuando el Hotel de cinco estrellas “Barceló Renacimiento”, situado en la sevillana Isla de la Cartuja, decidió prescindir de “Aura ETT Cooperativa”, que era la empresa encargada del servicio de limpieza y donde formalmente estaban integradas las trabajadoras. El hotel tomó esta decisión después de que la Inspección de Trabajo se presentase en sus instalaciones para hacer comprobaciones, dado que habían recibido dos denuncias por un presunto fraude en la contratación.

Así pues Barceló Renacimiento decidió cortar por lo sano y librarse de la falsa cooperativa “Aura ETT” para contratar los servicios de “Alterna Solutions”. Pero en el proceso de cambio las ocho camareras de piso, que están afiliadas a CNT Sevilla, fueron despedidas sin que las subrogasen, sin compensación económica ni explicación alguna, siendo sustituidas por otras nuevas trabajadoras.

Tras unas primeras concentraciones en la puerta del hotel se celebraron reuniones con la dirección del Hotel Barceló, que ofreció la readmisión a través de “Alterna Solutions” a cambio de que CNT suspendiera las acciones de protesta. Pero todo resultó ser un engaño, dado que Alterna Solutions no sabía nada de esto, por lo que el sindicato recrudeció las acciones de protesta y el conflicto saltó a la luz pública.

Desde esa primera ruptura de conversaciones las ocho kellys y sus familias, acompañadas de compañeros de CNT, iniciaron una serie de concentraciones
delante de la puerta del hotel, así como otras muchas acciones de protesta unida a una campaña explicativa de su lucha y reivindicaciones. La lucha ya no se limitaba tan solo a la readmisión de las despedidas, sino a que las condiciones fueran dignas en cuanto a salario, jornada, descansos y vacaciones, ya que mientras trabajaban en Aura ETT lo hacían en circunstancias absolutamente precarias, con salarios de 1,50 € por habitación, jornadas extenuantes con trabajos a destajo y vacaciones y descansos no remunerados.

Durante el conflicto, las camareras de piso despedidas han recibido el apoyo y solidaridad de multitud de ciudadanos, así como otras asociaciones de Kellys, el
sindicato de Estudiantes, la asociación del taxi, Participa Sevilla, o los candidatos de la coalición “Adelante Andalucía”, Teresa Rodríguez y Antonio Maíllo, entre otros.

Finalmente, y días antes de que CNT celebrara una manifestación programada para principios de noviembre que recorrería el centro de Sevilla reivindicando la
readmisión de las ocho compañeras, “Alterna Solutions”, demostrando un talante negociador que no ha tenido el Hotel Barceló, ofreció entrar en conversaciones que dieron lugar primero en una suspensión temporal de las acciones de protesta, y finalmente fructificaron en un acuerdo que ha puesto fin al conflicto.

En el acuerdo, “Alterna Solutions” se compromete a la readmisión de las ocho trabajadoras con contratos de 30 horas y bajo la cobertura del convenio colectivo de la hostelería de Sevilla. Las ocho camareras de piso afiliadas a CNT de Sevilla han comenzado a reincorporarse al trabajo a principios de este mes de diciembre y las últimas de ellas lo harán antes de que acabe el presente año.

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Acercándonos al Kurdistán y el Confederalismo Democrático

11 Decembro, 2018 - 00:15

Mucho se está oyendo en los medios sobre Rojava, el Kurdistán y el Confederalismo Democrático. Para conocer de primera mano cuánto hay de verdad en lo que nos cuentan, hemos preguntado al compañero Chabier Alegre, de CNT Teruel, que ha viajado junto a la Brigada 19 de Julio a las montañas de Qandil para apoyar el proyecto de escudos humanos dentro de la cordillera, con el fin de disuadir a la aviación turca de bombardear la población.

Qandil: La protección de la montaña

Una máxima kurda dice que «No hay más amigas que las montañas». Qandil, la cordillera que ejerce de frontera natural entre Turquía, Irán e Iraq, llamada Zona de Defensa Medya por el Movimiento de Liberación Kurdo, sirve como referente para las distintas luchas por la democracia, libertad e igualdad en las cuatro partes del Kurdistán, y ha servido de cobijo y defensa para las distintas rebeliones contra los Estados que han tratado de exterminarlas. «Mientras las montañas sigan de su lado, su lucha continuará». Uniéndose a la campaña de escudos humanos, la Brigada 19 de Julio exige una zona de exclusión aérea para todo el Kurdistán del Sur, así como el cumplimiento de la legislación internacional y con ella la completa retirada del ejército turco de todo territorio más allá de sus fronteras.
«Qandil es un sitio muy desconocido para la mayor parte de compañeras que seguimos la revolución en Rojava desde occidente -comenta el compañero Chabier-, pero hay que tener claro que el movimiento por la liberación del Kurdistán lleva haciendo la revolución durante 40 años aunque ahora se hayan dado a conocer.» Podríamos decir que Rojava (Kurdistán sirio) es la cara visible de la revolución, pero Qandil es un órgano vital en la articulación del movimiento por la liberación del Kurdistán. En las montañas se encuentra el centro de operaciones del PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán). En ellas se han redactado y debatido muchas de las líneas políticas que luego se han puesto en práctica en Rojava. Y no sólo en Rojava, también en Bakur (Kurdistán turco) se puso en práctica el Confederalismo Democrático tras una serie de revueltas en 2015 y 2016, pero la represión por parte del Estado turco cortó de raíz cualquier posibilidad de autonomía en Turquía, dejando un balance desolador con cientos de pueblos destruidos por completo, blindados en las calles, gente forzada a marchar de sus casas y de sus pueblos, asesinatos y represión.

«En Qandil -cuenta Chabier- pudimos convivir y compartir experiencias con el movimiento de jóvenes de Bashur (Kurdistán iraquí) “Gencanî Wilatparêz” y participar en distintos actos. El acto más notable en el que participamos fue el del 14 de julio, fecha en la que se conmemoraba el 36 aniversario de la resistencia que los presos kurdos iniciaron en 1982 con una serie de huelgas de hambre en Amed (Bakur). También tuvimos la oportunidad de reunirnos con las coordinadoras del Movimiento de Mujeres, con las que disfrutamos de una conversación muy enriquecedora y formativa.»
Qandil tiene autonomía gracias a que es una zona muy montañosa y es donde más fuerza tienen las guerrillas del PKK, pero en otros puntos de Bashur también podemos encontrar distintas organizaciones del movimiento y una gran simpatía popular.

Conociendo de cerca el confederalismo democrático

La siguiente etapa del viaje, Makhmur, en Bashur, es un campo de refugiados que podríamos catalogar como población, ya que es un asentamiento con 20 años de historia donde actualmente habitan unas 12.000 personas, mayoritariamente gente de Bakur que ha tenido que huir de la represión del Estado turco. Como anécdota, se hizo entrega de la bandera del Consejo de Aragón a su representante diplomático como una forma de compartir dos experiencias revolucionarias muy similares pero con un espacio temporal de más de medio siglo.

Makhmur es un ejemplo de cómo funciona un pueblo a través del Confederalismo Democrático. En una semana, el compañero pudo conocer de primera mano el funcionamiento del sistema de comunas, una forma de democracia radical basado en el municipalismo libertario de Murray Bookchin. «Pudimos compartir diversas conversaciones sobre anarquismo o comunismo aunque en raras ocasiones encontré un posicionamiento claro, declarándose en la mayor parte de las veces como socialistas, pero sobre todo como Apoistas, siguiendo las ideas de Apo que es como se llama cariñosamente a Abdullah Ocalan. En el Kurdistán han hecho sus propios análisis, han revisado distintos autores socialistas y libertarios y han marcado su propia línea a seguir para hacer la revolución en oriente próximo, pero a pesar de esta indefinición, desde mi punto de vista, podemos hablar abiertamente de un proceso revolucionario muy influenciado por las ideas libertarias y un proyecto al margen de los Estado-Nación».
Las cuestiones que afectan al pueblo se debaten en las comunas y van subiendo a asambleas de barrio y distrito a través de representantes elegidos por las asambleas, hasta llegar a la Asamblea del Pueblo. Además existen otras dos asambleas principales: la de la Mujer y la de los Jóvenes. Cada asamblea o comuna tiene sus comités y comisiones, siendo los de educación y salud los más importantes, y trabajan de forma coordinada.

«Este tipo de autoridad o administración puede ser llamada administración política no estatal o democracia sin Estado. Los procesos de toma de decisión democráticos no deben ser confundidos con los procesos conocidos de la administración pública. Los Estados sólo administran mientras que las democracias gobiernan. Los Estados están fundados en el poder, las democracias están basadas en el consenso colectivo. El mandato en el Estado está determinado por decreto, aunque puede en parte ser legitimado a través de elecciones. Las democracias usan elecciones directas. El Estado usa la coerción como medio legítimo. Las democracias se apoyan sobre la participación voluntaria.
El Confederalismo Democrático está abierto a otros grupos y facciones políticas. Es flexible, multi-cultural, anti-monopólico, y orientado hacia el consenso. La ecología y el feminismo son pilares centrales.
En el marco de este tipo de auto-administración, una economía alternativa se vuelve algo necesario, lo que incrementa los recursos de la sociedad en lugar de explotarlos y así hace justicia a las múltiples necesidades de la sociedad».
Abdullah Öcalan, “Confederalismo Democrático”

La Asamblea del Pueblo (Meclisa Gel) es uno de los pilares del Confederalismo Democrático en Makhmur: está formada por 131 personas, tiene 31 representantes y 2 copresidentes (hevserok), un hombre y una mujer. En ella participan un 60% de representantes del pueblo, elegidos a través de las comunas de barrio y de distrito, y un 40% de representantes de las instituciones, como los comités de la asamblea del pueblo, de mujeres y de jóvenes.
Las decisiones se toman por consenso, o bien, por mayoría cualificada (3 de cada 4). Antes de reunirse la Asamblea escriben previamente propuestas que se pueden modificar, y también redactar de nuevo, desde los grupos de base, las comunas. De esta forma se promueve la participación de todo el pueblo.
La Asamblea del Pueblo tiene distintos comités: salud, educación, cultura, comunicación, ecología, social, diplomacia, economía y ayuntamiento, entendido éste como un centro de gestión de los espacios comunes, como la luz, el agua, etc., más que un centro desde donde tomar decisiones.

«También -concluye Chabier- visitamos un proyecto de cooperativas con un año de vida, pero con muchos problemas de funcionamiento debido al bloqueo al que está sumido Makhmur, aislado entre el Gobierno Regional del Kurdistán y el Gobierno de Iraq, y alejado de otros puntos fuertes en la revolución como Rojava o Qandil».
El Gobierno Regional del Kurdistán (KRG) es un territorio con una amplia autonomía dentro de Iraq, pero con un proyecto político muy alejado del movimiento de liberación del Kurdistán. El KRG está gobernado por el KDP, el partido kurdo de Masoud Barzani, que está firmando acuerdos con Turquía para comercializar el crudo que se extrae en el Kurdistán iraquí y es el responsable de realizar el bloqueo sobre las fronteras sirias para no dejar que entre ayuda internacional a Rojava. El proyecto que Barzani quiere para Bashur es el de un país en el cual su riqueza se base en el comercio de petróleo al estilo Emiratos Árabes o Qatar.

¿Reciben ayuda de algún Estado-Nación?

«Esa es la pregunta del millón -nos dice Chabier- Hay que hablar claramente y decir abiertamente que Estados Unidos ha apoyado a los kurdos de Rojava en su lucha contra el DAESH, aunque esta colaboración hay que leerla en clave militar y no en clave política». Cuando las YPG (Yekîneyên Parastina Gel o Unidades de Protección popular), las milicias kurdas en Siria, tomaron Raqqa, uno de los bastiones del DAESH en Siria, lo primero que hicieron fue desplegar una gran pancarta de Abdullah Ocalan en una de sus plazas, dejando claro que las YPG y las FDS (Fuerza Democráticas Sirias) nunca van a renunciar a su proyecto político para “oriente próximo”.
A principios de 2018, cuando Turquía lanzó la campaña contra Afrin, Estados Unidos se desentendió y se lavó las manos de cara a su aliado de la OTAN. «Está claro que de Estados Unidos no se puede esperar un apoyo claro hacia el “paradigma democrático” que están aplicando las YPG y las FDS en Siria. Buena muestra de ello es que Estados Unidos sigue teniendo en la lista de organizaciones terroristas internacionales al PKK, cuando no existe ningún motivo para que continúe en esa lista. Y hace tan solo unas semanas ofreció una recompensa por cualquier tipo de información sobre los cabecillas del PKK».
«Sobre la relación con el gobierno Sirio, podríamos hablar de una calma tensa». A lo largo de toda la guerra civil en Siria se han dado tanto enfrentamientos como alianzas entre las FDS y el ejército sirio, «durante el verano hubo diversas reuniones, se negoció, se llegaron a acuerdos con el fin de afrontar de la mejor forma posible la reconstrucción de Siria, ya que se empezaba a ver el final de la guerra, pero con la llegada del otoño el conflicto se ha reavivado. Hace unas semanas Turquía realizó unas cuantas operaciones con vehículos pesados en varios puntos de Rojava entre ellos Kobane y Gire Spi, donde hubo varias bajas y asesinaron a una niña de 12 años».
Sin duda, el Confederalismo Democrático se esboza como una herramienta fundamental para el entendimiento y la convivencia de los distintos grupos étnicos y religiosos que habitan en “oriente próximo”. Pese a que desde nuestra visión en occidente tendemos a simplificar y pensar sólo en la población musulmana, lo cierto es que hay una gran diversidad religiosa y étnica y se pueden encontrar conviviendo a cristianos siriacos, yazidíes, árabes, judíos, armenios, cristianos caldeos, kurdos etc. En este punto el Confederalismo Democrático tiene mucho que aportar ya que uno de sus principios es que todas las minorías tengan representación y sean escuchadas.

«Hay más de veinte Estados-Nación árabes que dividen a la comunidad árabe y dañan sus sociedades con guerras. Este es uno de los factores principales responsables para la alienación de los valores culturales y la aparente desesperación de la situación nacional árabe. Estos Estados-Nación no han sido capaces de formar una comunidad económica transnacional. Son la razón principal de la problemática situación de la nación árabe. Un nacionalismo tribal religiosamente motivado junto con una sociedad patriarcal sexista impregnan todas las áreas de la sociedad, resultando en un conservadurismo distintivo y una obediencia servil.
Nadie cree que los árabes podrían encontrar una solución nacional árabe a sus problemas internos y transnacionales. Sin embargo, la democratización y un acercamiento comunista podrían proveer una solución.»
Abdullah Öcalan

Mirando hacia el futuro

De los encuentros y negociaciones entre los representantes de las FDS y el Gobierno Sirio depende el futuro del proyecto, negociaciones en las que el Gobierno Sirio será duro y le costará dar concesiones. Está claro que el Estado turco no está nada cómodo con una autonomía kurda ni con el proyecto político que se está dando en Rojava, lindando con la frontera política de Turquía. Ésta fue la excusa usada por Erdogan para tomar Afrin mientras gran parte de la izquierda occidental miraba hacia otro lado. La campaña turca contra Afrin, continuó después contra Qandil y las amenazas siguen sobrevolando sobre distintos territorios liberados.
«Depende de nosotras no volver a darles la espalda nunca más y hacerles saber que estamos aquí utilizando una de nuestras mejores herramientas: la solidaridad internacionalista -nos recuerda Chabier-. Nuestro papel como revolucionarios aquí es aprender todo lo que podamos de los procesos de ahí, apoyar y difundir todo lo que podamos la revolución, ya no solo en Rojava, sino en cualquier punto donde se dé, ya sea en Bashur, Bakur, Rojhelat (Kurdistán iraní) y por qué no, en cualquier parte del mundo, como en Chiapas o como la lucha del pueblo mapuche.
Debemos apoyar y reforzar las plataformas locales en solidaridad con el pueblo kurdo y la revolución en Rojava, participar activamente en ellas y acudir a las convocatorias de solidaridad. La revolución en Rojava es una revolución global, porque de ella tenemos mucho que aprender, estemos donde estemos. Otra línea de actuación es hablar de esta revolución en nuestras organizaciones y sacarla de los grupos de apoyo. Hacer que nuestras organizaciones se posicionen y tengan su propia agenda de solidaridad con la Revolución en el Kurdistán»
.
Ahora por ejemplo, la CNT está promoviendo una campaña de solidaridad con el proyecto “Make Rojava Green Again” para dar soporte económico y difusión a la revolución ecológica en el norte de Siria. El compañero concluye: «Cosas como éstas suman mucho y nos hacen ser en parte partícipes de esa revolución.»

Cuenta de CNT para aportaciones IBAN: ES25 3183 4800 5300 0121 9007
Arquia
Referencia: "Make Rojava Green Again" u otra similar
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Manifiesto por la desaparición del Valle de los Caídos - Marcha 20 de abril de 2019

10 Decembro, 2018 - 10:07

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La ignominia del Valle de los Caídos debe desaparecer

La CNT hace un llamamiento a todas las organizaciones sindicales, sociales y políticas a participar en una marcha al Valle de los Caídos el sábado 20 de abril de 2019.
En el 2019 se cumplen 60 años de su construcción. Un monumento que es lugar de peregrinación fascista y culto al bando franquista.
El Valle de los Caídos fue construido entre 1940 y 1958 durante el franquismo como homenaje a los caídos en guerra del bando franquista y exaltación del Régimen. Un monumento que construyeron prisioneros antifranquistas. En él se encuentran enterrados 33.833 cuerpos de ambos bandos, aunque sabemos que la cifra oficial se queda corta.

En este “monumento” también están enterrados José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange, organización fascista que tuvo a su cargo la represión sistemática contra personas pertenecientes a organizaciones sindicales, partidos de izquierdas y sus familiares, represión ampliada a las tropas sublevadas y a sus colaboradores, civiles y eclesiásticos. Y Francisco Franco, militar golpista, jefe supremo del bando sublevado y dictador durante cuatro eternas décadas.
Es inconcebible que en un país que se llama a sí mismo democrático se permita todavía rendir culto a los que acabaron con los derechos y libertades conseguidos a fuerza de años y años de lucha. Todavía más inconcebible resulta que se esté negociando con la familia del dictador el traslado de sus restos a conveniencia de esa familia que amasó su fortuna gracias al expolio y el robo durante más de 40 años de dictadura y que sigue gozando de prebendas y privilegios inimaginables en un lugar civilizado. Proponemos la solución tomada por Alemania en el caso de otros reconocidos fascistas, tirar sus cenizas en algún lugar ignoto.
Y la Iglesia, colaboradora necesaria, según la ONU, en el exterminio efectuado por el Régimen, deja claro quien es, con su invitación a servir de lugar de enterramiento al dictador en la Catedral de la Almudena. Era de esperar.
El Valle de los Caídos representa la ignominia para las personas que murieron luchando contra el fascismo o fueron asesinadas durante la guerra y la dictadura. Una guerra que tuvo consecuencias terribles para la población civil. Más de 500.000 muertes entre víctimas civiles y combatientes, 450.000 personas obligadas a exiliarse, y miles de ellas fueron deportadas a campos de concentración y de exterminio bajo el dominio de la Alemania nazi, cientos de miles de represaliados/as durante el franquismo (España es, ACTUALMENTE; el segundo país del mundo con mayor número de desapariciones forzadas), mujeres rapadas y violadas, dejadas sin posibilidad de subsistencia, miles de bebes robados a sus madres, práctica que continuó bien entrada la democracia y tantas otras formas de humillación y destrucción de los vencidos.
Todas esas víctimas, mujeres, hombres, niñas y niños, tienen nombres y apellidos y merecen ser recordadas. Sus familias merecen ser escuchadas y disponer de un lugar digno donde llorar a sus familiares. Y sus verdugos han de ser juzgados y condenados al lugar de la historia que se merecen y fuera de un lugar donde se exaltan su memoria y sus crímenes.
Por todo ello, la Confederación Nacional del Trabajo exige :
-La retirada de los cuerpos de José Antonio Primo de Rivera y de Francisco Franco Bahamonde.
-La expulsión, previa auditoria de cuentas y bienes, de los monjes benedictinos. Y que el Estado deje de financiarlos, ni allí ni en otro lugar.
-La transformación del Valle en un lugar de memoria y recuerdo a las víctimas del franquismo, donde desparezca toda simbología franquista, y sobre todo, la cruz.
-Recuperar el verdadero término por el cual se conoce este entorno natural, “Cuelgamuros”.
-Una condena pública y con consecuencias por parte del Estado español y todas las instituciones y organizaciones que son parte del mismo del golpe de estado de 1936 y del régimen franquista.
-La entrega al Estado, y al pueblo en general, de la documentación sobre las personas enterradas en el Valle, actualmente en poder del abad del monasterio, que la trata como pertenencia personal e ideológica.
-Que se exhumen los restos de las víctimas que, incluso después de muertas, fueron tratadas como vencidas y enterradas con su verdugo.
-Que la exhumación se haga llevando a cabo pruebas de ADN para la posterior judicialización de los asesinatos.
-La derogación de la ley de amnistía de 1977.
-Que todo este proceso sea acompañado por personas de la ONU expertas en genocidio y desapariciones forzosas.
Tras más de cuarenta años de pretendida democracia y dejadez política, leyes por la memoria histórica hechas a medias y homenajes a franquistas permitidos y muchas veces fomentados por parte de las instituciones del Estado, es hora de trabajar todas las organizaciones conjuntamente con el fin de convertir el mausoleo franquista en un lugar de memoria de todas las víctimas del genocidio franquista.
La batalla de la memoria contra el olvido es fundamental entre todas las que se están librando en favor de los derechos y libertades. De nosotros/as depende que el franquismo gane o pierda esta batalla. Nuestros familiares, y para la CNT todos los compañeros y compañeras muertos y represaliados lo son, como defendimos ante la ONU, merecen y deben ser recordados. Rehabilitar nuestro pasado también es dignificar su lucha y la nuestra.
Seamos dignos herederos de sus ideas y de sus reivindicaciones, gritemos alto y claro: por más que 80 años hayan pasado desde el final de la guerra, ¡El fascismo No Pasará! ¡Nosotras/os Pasaremos!

Memoria, Dignidad y Lucha

Secretariado Permanente del Comité Confederal


La ignomínia del Valle de los Caídos ha de desaparèixer

La CNT fa una crida a totes les organitzacions sindicals, socials i polítiques a participar en una marxa al Valle de los Caídos dissabte 20 d'abril de 2019.
En el 2019 es compleixen seixanta anys de la seva construcció. Un monumento que és indret de peregrinació feixista i culte al bàndol franquista.
​El Valle de los Caídos fou construit entre 1940 i 1958 durant el franquisme com a homenatge als caiguts a la guerra del bàndol franquista i exaltació del Règim. Un monument que van construir presoners antifranquistes. El ell es troben enterrats 33.833 cossos de ambdós bàndols, encara que sabem que la xifra oficial resta curta davant la realitat.
En aquest "monument" també estan enterrats José Antonio de Rivera, fundador de la Falange, organització feixista que va tenir al seu càrrec la repressió sistemàtica contra persones pertanyents a organitacions sindicals, partits d'esquerres i els seus familiars, repressió ampliada per les tropes sublevades i els seus col·laboradors, civils i eclesiàrtics. I Francisco Franco, cap suprem del bàndol subleveta i dictador durant quatre eternes dècades,
És inconcebible que en un país que s'anomena a si mateix democràtic es permeti encara retre culte als que van liquidar els drets i llibertats aconseguits a còpia d'anys i anys de lluita. Encara més inconcebible resulta que s'estigui negociant amb la família del dictador el trasllat de les seves restes a conveniència d'eixa família que s'ha fet amb una fortuna mercès a l'espoliació i el robatori durant més de quaranta anys de dictadura i que segueix gaudint de prebendes i privilegis inimaginables en un indret civilitzat. Proposem que la solució presa per Alemanya en el cas d'altres reconeguts feixistes, llenar les cendres en un lloc ignot.
I l'Esglèsia, col·laboradora necessària, segons l'ONU, en l'extermini dut a terme pel Règim, deixa clar qui és, amb la seva invitació a ser el lloc d'enterrament del dictador a la catedral de l'Almudena. Era d'esperar.
El Valle de los Caídos representa la ignomínia per a les persona que van morir lluitant contra el feixismo o foren assassinades durant la guerra i la dictadura. Una guerra que va tenir conseqüències terribles per a la població civil. Més de 500.000 morts entre víctimes civils i combatents, 450.000 persones obligades a exiliar-se, i milers d'elles van ser deportades a camps de concentració i d'extermini sota el domini de l'Alemanya nazi, centenars de milers de represaliats/des durant el franquisme (Espanya és, ACTUALMENT, el segon país del món amb més desaparicions forçades), dones rapades i violeades, deixades sense possibilitat de subsistència, milers de nadons robats a les seves mares, pràctica que va continuar ben entrada la democràcia i tantes d'altres formes d'humiliació i destrucció dels vençuts.
Totes aquestes víctimes, dones, homes, nenes i nens, tenen noms i cognoms i mereixen ésser recordades. Les seves famílies mereixen ésser escoltades i disposar d'un llo digne on plorar els seus familiars. I els seus botxins han de ser jutjats i condemnats al lloc de la història que es mereixen i fora d'un lloc on s'exalten la seva memòria i els seus crims.
Per tot això, la Confederació Nacional del Treball exigeix:
-La retirada dels cossos de José Antonio Primo de Rivera i de Francisco Franco Bahamonde.
-L'expulsió, prèvia auditòria de comptes i bens, dels frares benedictins. I que l'Estat deixi de finançar-los, ni allà ni en cal altre lloc.
-La transformació del Vall en un lloc de memòria i record a les víctimes del franquisme, on desapareixi tota simbologia franquista, i sobretot, la creu.
-Recuperar el veritable nom pel qual es coneix aquest entorn natural, "Cuelgamuros".
-Una condemna pública i amb conseqüències per part de l'Estat espanyol i totes les institucions i organitzacions que en formen part del mateix del cop d'estat de 1936 i del règim franquista.
-El lliurament a l'Estat, i al poble en general, de la documentació sobre les persones enterrades al Valle, actualment en poder de l'abat del monestir, que la trata com un pertinença personal i ideològicca.
- Que s'exhumin las restes de les víctimes que, inclòs després de mortes, van ser tractades com a vençudes i enterrades amb el seu botxí.
- Que l'exhumació es faci duent a terme proves d'ADN per a la posterior judicialització dels assassinats.
- La derogació de la Llei d'amnistia de 1977.
- Que tot aquest procés estigui acompanyat per persones de l'ONU expertes en genocidi i desaparicions forçades.
Després de més de quaranta anys de pretesa democràcia i deixadesa política, lleis per la memòria històrica fetes a mitges i homenatges a franquistes permesos i moltes vegades fomentats per part de les institucions de l'Estat, és l'hora de treballar totes les organitzacions conjuntament amb la finalitat de convertir el mausoleu franquista en un lloc de mem+oria de totes del víctimes del genocidi franquista.
La batalla de la memòria contra l'oblit és fonamental entre totes les que s'estan lliurant en favor dels drets i les llibertats. De nosaltres depén que el franquisme guanyi o perdi aquesta batalla. Els nostres familiars, i per a la CNT tots els companys i companyes morts i represaliats ho són. com vam defensar davant l'ONU, mereixen y han de ser recordats. Rehabilitar el nostre passat també és dignificar la seva lluita i la nostra.
Siguem dignes hereus de les seves idees i de les seves reivindicacions, cridem alt i clar: tot i que hagin passat vuitanta anys des del final de la guerra, El feixisme no passarà! Nosaltres passarem!

Memòria, Dignitat i Lluita

Confederació Nacional del Treball


Valle de los Caídos iraina desagerrarazi behar da

CNTk erakunde sindikal, sozial eta politiko guztiei dei egiten die 2019ko apirilaren 20an Valle de los Caídos-era egingo den martxan parte hartzera.
2019an 60 urte beteko dira eraiki zenetik. Monumentu hau faxismoaren eta bando frankista gurtzeko erromes tokia da.
Valle de los Caídos 1940 eta 1958 artean eraiki zen, frankismo garaian, bando frankista eta Erregimenaren gorazarrerako, preso antifrankistek eraiki zutelarik. Bertan bi bandoetako 33.833 gorpu daude ehortzita, zifra hau egiazkoa baino txikiagoa dela dakigun arren.
Horiez gain, “monumentu” honetan José Antonio Primo de Rivera eta Francisco Franco ere daude. Lehenengoa Falangeren sortzailea, zeinak bere gain hartu zuen erakunde sindikal eta ezkerretako alderdietako kideen eta haien familien kontrako errepresio sistematikoa; matxinatutako tropen eta haien laguntzaile zibil zein eliza katolikoaren laguntzarekin. Bigarrena, militar kolpista, bando matxinatuaren buruzagi nagusia eta lau hamarkada amaigabetan zehar diktadorea.
Ulertezina da bere burua demokratikotzat duen herrialde batean urteetan zehar borroken ondorioz lortutako eskubideak txikitu zituztenak gurtuak izatea onartzea. Are ulertezinagoa da diktadorearen familiarekin honen lekualdatzea negoziatzea; betiere diktaduraren 40 urtetan lapurtutakoaren eta oraindik mantentzen dituzten prebendei esker hain aberatsa egin den familiaren onurarako. Hau herri aurreratuetan imajinaezina da. Alemaniak beste faxista esanguratsuen kasuan egindakoa proposatzen dugu, haien errautsak leku ezezagun batetan botatzea.
Eta Elizak, NBEren arabera Erregimenak burututako sarraskian ezinbesteko laguntzailea izan zenak, nor den argi utzi du, diktadorea Madrilgo Almudena Katedralean hilobiratzera gonbidatzen. Espero zitekeen.
Valle de los Caídos delakoak gerran zein diktaduran faxismoaren kontra borrokan hil zirenen kontrako irainaren adierazlea da. Gerra honek herriarentzat egundoko ondorioak ekarri zituen. Zibil eta borrokalariak hartuta, 500.000 hildako baino gehiago eta 450.000 pertsonatik gora erbesteratzea behartuak. Haietariko milaka kontzentrazio- eta heriotz-esparruetara deportatuak izan ziren, ehundaka mila frankismo garaian errepresaliatuak (Espainiar Estatua desagertu gehien dituen estatuen artean bigarrena da), emakume burusoildu eta bortxatuak, bizirik irauteko aukerarik gabe utziak, euren amei lapurtutako milaka ume jaioberri eta garaitutakoak umiliatzeko eta suntsitzeko beste hainbat jarduera.
Biktima haiek guztiek, emakume, gizon eta haiek izen-abizenak dituzte eta oroituak izan behar dira. Euren senideei entzun behar zaie eta haien dolua gordetzeko leku duina behar dute. Horrez gain haien borreroek epaituak eta historian merezi duten lekura kondenatuak izan behar dute; haien memoria eta krimenen gorazarrea egingo ez den lekuetatik kanpo.
Hau guztiagatik, Lanaren Konfederazio Nazionalak eskatzen du:
José Antonio Primo de Rivera eta Francisco Franco Bahamonderen gorpuak handik kanpora eramatea.
Monje beneditarren kanporatzea, hauen kontuen eta ondasunen ikuskapenarekin batera, eta Estatuak finantzatzeari uko egitea, ez han eta ez inon.
Valle de los Caídos-en Frankismoaren biktimen oroimenerako lekua bilakatu. Sinbologia frankista guztia desagerrarazi, gurutzea batez ere.
Inguru natural honen jatorrizko izena berreskuratu: “Cuelgamuros”.
Espainiar Estatuak, eta bere barneko erakunde guztiek, 1936ko estatu kolpea eta erregimen frankista publikoki eta ondorioekin gaitzestea.
Valle de los Caídos-en hilobiratutako pertsona guztien dokumentazioa Estatuari, eta oro har herriari, ematea. Gaur egun monasterioko abadeak dauzka.
Garaitu gisa, eta bere borreroarekin batera, hobiratuak izan ziren biktima guztiak handik ateratzea.
Gorpuei ADN probak egitea hilketak epaitegietara eraman ahal izateko.
1977ko amnistia legea indargabetu.
Prozesu hau guztia NBEko genozidio eta desagerpenetan adituen laguntzarekin burutzea.
Ustezko demokrazia eta utzikeri politikoan berrogei urte eman eta gero, erdizka egindako memoria historikoaren legeen eta frankistei egindako omenaldien (estatuak baimenduak batzuetan, bultzatuak bestetan) ondoren, erakunde guztiok batera lan egiteko ordua da. Oroigarri frankista hau genozidio frankistaren oroigarri bilakatzeko helburuarekin.
Ahanzturaren kontrako eta oroimenaren aldeko borroka oinarrizkoa da eskubideen eta askatasunaren alde borrokan daudenentzat. Gure esku dago frankismoak borroka hau irabazi ala galtzea. Gure senideek (CNTk hildako eta errepresaliatu guztiak hala hartzen ditu) oroituak izatea merezi dute. Gure iragana berreskuratzea hain borroka eta gurea duintasunez betetzea da.
Haien ideia eta aldarrikapenen oinordeko duinak izan gaitezen, argi eta ozen oihukatu dezagun: gerraren amaieratik 80 urte pasatu diren arren: Faxismoa ez da pasako! Gu pasatuko gara!


Oroimena, Duintasuna eta Borroka

Lanaren Konfederazio Nazionala - Confederación Nacional del Trabajo


A ignominia do Val dos Caídos ten que desaparecer

A CNT fai un chamamento a todas as organizacións sindicais, sociais e políticas para participar nunha marcha ao Val dos Caídos o sábado 20 de abril de 2019.
En 2019 cúmplense 60 anos da súa construcción. Un monumento que é lugar de peregrinación fascista e culto ao bando franquista.
O Val dos Caídos foi construído entre 1940 e 1958 durante o franquismo como homenaxe aos caídos en guerra do bando franquista e exaltación do Réxime. Un monumento que construíron prisioneiros antifranquistas. Nel se atopan soterrados 33.833 corpos de ambos bandos, aínda que sabemos que a cifra oficial quédase curta.
Neste “monumento” tamén están soterrados José Antonio Primo de Rivera, fundador da Falanxe, organización fascista que tivo ao seu cargo a represión sistemática contra persoas pertencentes a organizacións sindicais, partidos de esquerda e ao seus familiares, represión ampliada ás tropas sublevadas e aos seus colaboradores, civís e eclesiásticos. E Francisco Franco, militar golpista, xefe supremo do bando sublevado e dictador durante catro eternas décadas.
É inconcebible que nun país que se chama a si mesmo democrático se permita todavía rendir culto aos que acabaron cos dereitos e liberdades conseguidos a forza de anos e anos de loita. Aínda mais inconcebible resulta que se esté negociando coa familia do dictador o traslado dos seus restos a conveniencia desa familia que amasou a súa fortuna grazas ao expolio e o roubo durante máis de 40 anos de dictadura e que segue gozando de prebendas e privilexios inimaxinables nun lugar civilizado. Propoñemos a solución tomada por Alemaña no caso doutros recoñecidos fascistas, tirar as súas cinzas nalgún lugar ignoto.
E a Igrexa, colaboradora necesaria, según a ONU, no exterminio efectuado polo Réxime, deixa claro quen é, coa súa invitación a servir de lugar de soterramento ao dictador na Catedral da Almudena. Era de esperar.
O Val dos Caídos representa a ignominia para as persoas que morreron loitando contra o fascismo ou foron asasinadas durante a guerra e a dictadura. Unha guerra que tivo consecuencias terribles para a población civil. Máis de 500.000 mortes entre víctimas civís e combatentes, 450.000 persoas obrigadas a exiliarse, e miles de ellas foron deportadas a campos de concentración e de exterminio baixo o dominio da Alemaña nazi, centos de miles de persoas represaliadas durante o franquismo (España é, ACTUALMENTE, o segundo país do mundo con maior número de desaparicións forzadas), mulleres rapadas e violadas, deixadas sen posibilidade de subsistencia, miles de bebés roubados ás súas nais, práctica que continuou ben entrada a democracia e tantas outras formas de humillación e destrucción dos vencidos.
Todas esas víctimas, mulleres, homes, nenas e nenos, teñen nomes e apelidos e merecen ser recordadas. As súas familias merecen ser escoitadas e dispoñer dun lugar digno onde chorar aos seus familiares. E os seus verdugos deben ser xulgados e condenados ao lugar da historia que se merecen e fora dun lugar onde se exaltan a súa memora e os seus crimes.
Por todo o dito, a Confederación Nacional do Traballo esixe :
-A retirada dos corpos de José Antonio Primo de Rivera e de Francisco Franco Bahamonde.
-A expulsión, previa auditoría de contas e bens, dos monxes benedictinos. E que o Estado deixe de financialos, nin alí nin noutro lugar.
-A transformación do Val nun lugar de memoria e recordo das víctimas do franquismo, onde desapareza toda simboloxía franquista, e sobre todo, a cruz.
-Recuperar o verdadeiro término polo que se coñece a este entorno natural, “Cuelgamuros”.
-Unha condena pública e con consecuencias por parte do Estado español e todas as institucións e organizacións que son parte do mesmo do golpe de estado de 1936 e do réxime franquista.
-A entrega ao Estado, e ao pobo en xeral, da documentación sobre as persoas enterradas no Val, actualmente en poder do abade do mosteiro, que aa trata como pertenencia persoal e ideolóxica.
-Que se exhumen os restos das víctimas que, incluso despois de mortas, fueron tratadas como vencidas e enterradas co seu verdugo.
-Que a exhumación se faga levando a cabo probas de ADN para a posterior xudicialización dos asasinatos.
-A derogación da lei de amnistía de 1977.
-Que todo este proceso sexa acompañado por personas da ONU expertas en xenocidio e desaparicións forzosas.
Tras máis de corenta anos de pretendida democracia e deixadez política, leis pola memoria histórica feitas a medias e homenaxes a franquistas permitidos e moitas veces fomentadas por parte das institucións do Estado, é hora de traballar todas as organizacións conxuntamente co fin de converter o mausoleo franquista nun lugar de memoria de todas as víctimas do xenocidio franquista.
A batalla da memoria contra o olvido é fundamental entre todas as que se están librando en favor dos dereitos e liberdades. De nós depende que o franquismo gañe ou perda esta batalla. Os nosos familiares, e para a CNT todos os compañeiros e compañeiras mortas e represaliadas o son, como defendimos ante a ONU, merecen y deben ser recordados. Rehabilitar o noso pasado tamén é dignificar a súa loita e a nosa.
Sexamos dignos herdeiros das súas ideas e das súas reivindicaciones, gritemos alto e claro: por máis que pasaran 80 anos dende o final da guerra, o fascismo Non Pasará! Nós Pasaremos!

Memoria, Dignidade y Loita

Confederación Nacional do Traballo

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[Andalucía] Tras las elecciones andaluzas, contra la desmovilización y el fascismo, organización y lucha.

5 Decembro, 2018 - 12:58

Las recientes elecciones andaluzas has supuesto un choque brutal con la realidad para quienes venían depositando buena parte de sus esperanzas en los resultados electorales. Para quienes confiaban en un continuismo, más o menos modulado por Adelante Andalucía, del régimen que el PSOE ha mantenido durante décadas en nuestra tierra y para quienes lo percibían, al igual que en Madrid, como un mal menor.
Es evidente que la abstención ha sido la forma elegida por muchos trabajadores y trabajadoras andaluces para mostrar su rechazo, su hartazgo y su desconfianza hacia quienes reclamándose de izquierdas han manteniendo a nuestra tierra en la postración, la falta de alternativas, la pobreza, y la exclusión social, con cotas de precariedad cada vez mayores mientras hacían desde el gobierno lo contrario de lo prometido, una y otra vez, desde un estilo de gobierno marcado desde hace mucho por la prepotencia y la corrupción.

Pero estas elecciones han sido también una señal de alarma sobre cómo el discurso de la extrema derecha más populista se ha ido infiltrando en el tejido social, a caballo de los brutales efectos de años de precariedad, desempleo, emigración, de la más absoluta falta de seguridad y perspectivas vitales para muchos de quienes pertenecemos a las clases populares de Andalucía. Ya sabemos que cuando desde la izquierda en el gobierno no se dan respuestas a la desesperación y a la falta de expectativas de la clase trabajadora, la extrema derecha, en cualquiera de sus versiones, está siempre esperando de su turno.
Años de reformas laborales, retrocesos sociales, desempleo de larga duración, precariedad vital, emigración, servicios sociales en retroceso, desierto industrial, austeridad, clientelismo y corrupción, impulsados con más o menos ímpetu por partidos que, reclamándose distintos, acaban practicando políticas muy parecidas en lo fundamental, en lo que afecta al día a día de la clase trabajadora, han generado el clima social de individualismo, desconfianza en las soluciones colectivas, apatía, desesperanza, y búsqueda de chivos expiatorios y nacionalismo identitario, de uno u otro signo, que traslucen los resultados electorales del pasado domingo.
Porque en estas elecciones, la abstención y el voto a la extrema derecha, coincide con una fuerte desmovilización de la clase trabajadora, cuyas causas las podemos buscar en la dureza de la crisis, el paro o la precariedad, pero también en la apuesta desmedida por lo electoral y el acceso a parcelas muy limitadas de poder, al albur siempre de los medios de comunicación, como horizonte exclusivo para canalizar las aspiraciones surgidas de las plazas, de las marchas, de las huelgas generales y las movilizaciones contra las reformas laborales, los recortes de derechos y pensiones, o el patriarcado.
Pero quienes desde el anarcosindicalismo defendemos que no hay atajos, y que necesitamos contrapoder popular, en los centros de trabajo y en los barrios, como anticuerpos contra el fascismo, como anticipo de otros valores, como la mejor herramienta para hacer posible la transformación social radical que necesitamos, estas elecciones nos deben servir también como llamada de atención, como revulsivo, como llamada a la reflexión, no sólo a la acción, sobre la urgencia de construir desde el sindicalismo, desde los ateneos, las asambleas vecinales y populares, los centros sociales y las ocupaciones rurales una alternativa real y cotidiana con los millones de trabajadores y trabajadoras que no han votado, pero que tampoco se han organizado en un sindicato, ni han salido a la calle a defender sus derechos. Una alternativa desde la solidaridad y la lucha, también para quienes pueden tener la tentación de buscar en los chivos expiatorios, que les agitan desde la clase política y las oligarquías, la solución a sus problemas.
Es hora de situar las necesidades básicas de la clase trabajadora en el primer plano, el Pan, Trabajo, Techo y Dignidad, que gritamos colectivamente por calles y caminos; hora de construir herramientas eficaces para la lucha, desde abajo y buscando alianzas; hora de situarse en primera fila en la defensa de los derechos y conquistas que con toda seguridad el gobierno de la Junta, se conforme como se conforme, va a tratar de socavar, ahondando las políticas neoliberales que ya padecíamos y que siempre esconden tras sus eslóganes electorales vacíos, agravando aún más la situación de paro y precariedad.
El régimen surgido de la transición hace agua, lo cual debe ser para quienes los hemos impugnado desde su inicio, no sin inquietud e incertidumbre, una oportunidad para hacer realidad avances hacia una sociedad alternativa, más justa y solidaria.
Si no lo hacemos, si no construimos alternativas reales, seremos responsables también de la deriva fascista que se adivina y que bebe de la desesperanza y el odio hacia los más débiles como principal válvula de escape. Toca por tanto hacer realidad nuestro llamamiento a organizarse y luchar.

Comité Regional CNT Andalucía

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[Fraga] El único problema en concierto

3 Decembro, 2018 - 09:38

El próximo sábado 8 de diciembre, a las 23:30 h. en el Bar Euterpe de Fraga, concierto celebración Cien años de CNT en Fraga, con el grupo EL ÚNICO PROBLEMA.
Para celebrar los Cien años de la fundación de la CNT en Fraga, el grupo fragatino El Único Problema ofrecerá un concierto de música con versiones de rock, punk y ska.

EL ÚNICO PROBLEMA es una banda compuesta por músicos muy jóvenes, formados de manera autodidacta y al calor de los talleres de música organizados durante años en la Casa de la Juventud de Fraga, el talento, las ganas de pasarlo bien haciendo música y el compañerismo han hecho el resto.
Su estilo musical pasa por el rock, punk e incluso se atreven con el ska. Las versiones que ofrecen de temas míticos de grupos de la escena española son impecables, además de canciones de cosecha propia que nada tienen que envidiar a las de grupos consagrados.
La banda fragatina llevaba un tiempo fuera de los escenarios por estar inmersos en diferentes proyectos individuales. Ahora vuelven con ganas y prometen una noche de buena música y fiesta, lo hacen para celebrar los 100 años de la CNT en nuestro pueblo y de manera altruista.

La entrada es libre y gratuita. La CNT invita a tod@s a la fiesta haciendo nuestra la máxima de Emma Goldman: Si no se pude bailar no es mi revolución.

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[Bilbao] EDE TALDEA a juicio por sancionar a Minerva, trabajadora de Fundación EDE, por realizar actividad sindical

29 Novembro, 2018 - 13:50

· Las centrales sindicales presentes en EDE Taldea vuelven a denunciar "una grave conducta antisindical" por parte de la empresa.

· "No podemos quedarnos calladas y seguir permitiendo que se castigue, se despida y se trate de doblegar la voluntad de aquellas compañeras y compañeros que tratan de defenderse y defender los derechos de todas y todos desde una visión colectiva", ha dicho la sección sindical.

Los sindicatos ESK, ELA, LAB y CNT han denunciado otra conducta antisindical por parte de EDE Taldea, una de las mayores empresas del Tercer Sector en Bizkaia. Para denuciarlo, entre otras medidas, han publicado un comunicado conjunto.

"El pasado mes de julio, la dirección de EDE Taldea inició un proceso sancionador contra una de nuestras compañeras, Minerva León. Su único «delito» fue haber acudido a declarar en calidad de antigua miembro del Comité de Empresa ante la Inspección de Trabajo y la Seguridad Social de Bizkaia.

Como ya sabéis, este proceso inspector en el que Minerva aportó y documentó su vivencia como delegada del comité en EDE Taldea junto a otras compañeras, supuso un demoledor informe donde la inspectora, tras más de dos años de investigación, propuso cuantiosas sanciones contra las cuatro entidades del grupo laboral EDE Taldea (compuesto por Fundación EDE, Suspergintza Elkartea, ST3 Elkartea y Suspertu S.L.) por infracciones de carácter grave o muy grave.

El expediente sancionador iniciado por la responsable del Área laboral de EDE Taldea y el Coordinador de Fundación EDE, y que argumentaba que la trabajadora había vulnerado la buena fe contractual con su testimonio en Inspección de Trabajo, se resolvió con una sanción de un mes sin empleo y sueldo que la compañera cumplió el pasado mes de septiembre. Muchas, tal vez pensaréis que, teniendo en cuenta que la empresa incluso barajó la posibilidad de sancionarla con el despido, no ha sido para tanto.

En el caso de Minerva, como en el de otras compañeras y compañeros que han sufrido antes que ella la arbitrariedad y los castigos de la dirección de EDE Taldea, no sólo nos estamos jugando algo ya de por sí grave, como pueda ser un despido o un mes sin sueldo, sino que está en juego algo mucho grave, su derecho como trabajadora a la libertad sindical, a realizar actividad como sindicalista en esta entidad y a recurrir ante donde considere (Inspección de Trabajo o juzgado) para defender sus derechos.

Minerva, las compañeras de ST3 que siguen a la espera de que se resuelva el recurso contra su injusto despido en el Tribunal Superior de Justicia y otras muchas compañeras que han sido sancionadas o despedidas antes, conocen muy bien las consecuencias de salirse del redil en EDE Taldea.

No podemos quedarnos calladas y seguir permitiendo que se castigue, se despida y se trate de doblegar la voluntad de aquellas compañeras y compañeros que tratan de defenderse y defender los derechos de todas y todos desde una visión colectiva. Por ello, el próximo 13 de diciembre, Minerva defenderá en los tribunales su derecho a la libertad y actividad sindical y exigirá que EDE Taldea retire la sanción de un mes sin empleo y sueldo que le impuso. Os animamos a apoyarle y mostrarle vuestro apoyo de la manera que mejor os parezca."

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[Málaga] Crónica de una manifestación por la libertad sindical y una hostelería digna

28 Novembro, 2018 - 16:45

Llegó el día 24 de Noviembre, para el que habíamos notificado a subdelegación de Gobierno nuestra intención de manifestarnos, una vez más, por una hostelería digna, por la absolución de nuestr@s compas Santi y Andrés. La convocatoria era a las 11h en la plaza de Félix Sáenz. Mientras iban llegando los compañeros y compañeras de la CNT malacitana, aprovechamos para acercarnos al entorno de un Brunch it cercano a informar a viandantes sobre el conflicto laboral que hubo y existe, y las sinvergonzonerías "legales" de esta empresa.

Un empleado, no sabemos si lacayo, siervo, esclavo o con alguna otra relación laboral aún más conveniente a la empresa, salió cual cancerbero a increpar a nuestr@s compas por repartir panfletos, esperamos que la empresa sepa premiarlo con una gorrita o un ascenso de "ultimo mono" a "ultimo mono pelota rastrero", por supuesto su despido debería ser aún más barato, al no disponer de dignidad alguna.

Mientras tanto la solidaridad se abría camino en la plaza de Félix Sáenz, simpatizantes, amig@s, compañer@s de otras organizaciones, cenetistas abderitanos, nuestros hermanos de Pedrera, la nutrida representación de la Confederación de Sevilla, la gente de El Puerto, Córdoba ... y muchas y muchos más. Había tomado posiciones la fuerza pública para semejante grupo criminal. Varias furgonetas azules supervisaban tan peligroso evento. Empezaban a tremolar las banderas rojinegras y a presentarse las pancartas: boicot a brunch it! brunch it miente! hostelería digna! Y he aquí que arranca la manifestación con un grito claro: SANTI Y ANDRÉS SON INOCENTES! camino del centenario mercado central, hoy también medio sacrificado a la hostelería, pasando por la conocida franquicia 100 montaditos, con la que ya en su día tuvimos que defender también los derechos de una trabajadora. Es cerca de allí donde se encuentra uno de los engendros capitalistas de DESANI GROUP. Y claro que nos vieron y nos escucharon, e incluso alguno de sus presuntos empleados, estuvo haciendo de periodistilla grabándonos con su móvil. Esperemos que sea convenientemente disciplinado, o se es camarero, o se es periodista. Y por favor, mándanos una copia, si total no estamos haciendo nada malo ;)

Enfilamos para Arriola y el pasillo de Sta Isabel, allí se encuentra el hotel perteneciente a la cadena Vincci, que si bien muestra muchas estrellitas en su fachada, de buena fuente conocemos sus sucias prácticas anti sindicales. Y ya entrando en Carretería, aprovechamos la tribuna de los pobres, frente a otro hotel, para recordar que l@s trabajador@s de la hostelería tenemos derechos, y tenemos derecho a defenderlos. Y seguimos adelante, gritando contra las horas extras, incluso en el hipotético caso de que las paguen, por la absolución de nuestr@s compas, por su libertad, que es la nuestra, por la libertad sindical, que es para tod@s l@s trabajador@s ... Y llegamos a la cueva de Alí Babá, allí donde despidieron a una compañera por llegar a cuestionar que la empresa prohibiera saludarse con dos besos, obligara a pagar lo que se rompa y otras normas que parecen hasta sectarias. Allí donde denuncian por protestar contra un despido injusto.

Ante la estupefacción de la clientela, que se ve que no conocía el idioma, y de parte de la plantilla, nos plantamos ante el establecimiento, para reafirmarnos en nuestras posiciones. Ni un paso atrás en la defensa de los derechos de lxs trabajadorxs, nuestr@s compas son inocentes, nuestr@s amig@s deben ser absuelt@s, porque son inocentes. Brunch it miente e inventa delitos de una forma tan burda, que si no fuera porque piden cárcel para Santi y Andrés, sería hasta para reírse.

Tras exponer nuestra postura, de manifestar nuestra posición en este conflicto en castellano, se oyó la voz de una compañera por megafonía en inglés informando de esta ignominia, y varias personas, al conocer esta injusticia, declinaron consumir en ese tugurio. Gracias a vosotr@s también por vuestra comprensión. Really, thank you!

Sorprendentemente, un trabajador de Brunch it tuvo tiempo para abandonar su puesto (algo totalmente prohibido en el manifiesto dictatorial y sectario de esta empresa) y asomarse a vernos con claro gesto de desaprobación, y con un delantal con más mierda que el rabo de una vaca, del que podrían haber comido un millón de moscas. Muy orgánico todo, pero se han visto psicópatas más higiénicos.

Un poco más adelante, se encuentra otro establecimiento de este cártel, frente al que también informamos ampliamente de las prácticas de Desani Group. Poco después alcanzamos el que habíamos decidido en asamblea que sería el final de la manifestación, la plaza de San Pedro de Alcántara, a.k.a. Plaza de la mierda. Allí ante la atenta mirada de Rockberto de Tabletom, que nos hizo además el favor de aguantar el micro, se desgranaron con más detalle nuestros planteamientos.

Fue primero Andrés, uno de los imputados, quien recordó nuestra realidad económica, la precaria, y nuestra herramienta para luchar en contra, solidaridad horizontal y consciente, CNT. Tomó el relevo en el micrófono nuestro compañero Moragues desde Sevilla, apuntando a la responsabilidad no solo de la empresa, sino del Estado que siempre se apunta a sumar contra los trabajadores y trabajadoras, y culminó el mitin con la alocución de nuestra compañera Eloisa que recordó lo visceral de nuestra lucha, la rebeldía que afloramos y lo necesario de unirnos y cuidarnos luchando. De disfrutar del conflicto, de crecernos luchando. De luchar.

Pero aquí no acabó todo. Como una segunda manifestación, fuimos l@s compas camino de El Caminito. El Caminito es un huerto comunitario, al lado del histórico cementerio de San Miguel. Agradecemos no solo que nos cedieran un espacio precioso en el que confraternizar, sino hacerlo además con los brazos abiertos. Con la comida aportada por la militancia y un arrocito cocinado allí mismo, conseguimos pasar un rato estupendo entre compas. Conocernos, conocer nuestras luchas, animarnos, repasar la historia, disfrutar de la afinidad, risas libertarias.

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La filosofía tras la revolución de Rojava

28 Novembro, 2018 - 08:09

Continuando con nuestro apoyo a la campaña Make Rojava Green Again y nuestro afán de conocer más de cerca los hechos que se están produciendo en el Kurdistán, os enlazamos la serie de vídeos "La filosofía tras la revolución de Rojava", extraídos de las charlas del pasado abril en el Matadero de Madrid, organizadas por Rojava Azadî Madrid y Ecologistas en Acción.

- La Filosofía tras Rojava #1 Yayo Herrero

- La Filosofía tras Rojava #2 Havin Güneşer, en inglés

- La Filosofía tras Rojava #3 David Graeber

- La Filosofía tras Rojava #4 Nazan Üstündag

Cuenta de CNT para aportaciones IBAN: ES25 3183 4800 5300 0121 9007
Arquia
Referencia: "Make Rojava Green Again" u otra similar
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[FAL] 30 de noviembre, proyección de 'Melchor Rodríguez, el ángel rojo'

26 Novembro, 2018 - 13:49

Salón de actos de la FAL (Peñuelas 41, Metro Embajadores) a las 19:30h. Contaremos con la presencia de Alfonso Domingo, director del documental.

El sevillano Melchor Rodríguez García, exnovillero, anarquista de la CNT-FAI, salvó a miles de personas de derechas en la Guerra Civil. Sin embargo, su talla humana -un paradigma en medio de aquel conflicto fraticida- no es conocida por el gran público.

Melchor Rodríguez, que conoció la cárcel en más de treinta ocasiones a lo largo de su vida, fue nombrado Delegado especial de prisiones durante el mandato del anarquista García Oliver en el Ministerio de Justicia. Desde su puesto, a finales de 1936, detuvo las sacas de las cárceles madrileñas y los “paseos”, jugándose en numerosas ocasiones la vida, como cuando se enfrentó a una turba frente a la prisión de Alcalá de Henares.

Posteriormente fue encargado, tras el golpe del coronel Casado, de entregar Madrid a las tropas franquistas como concejal y último alcalde de la república. A pesar de su humanitaria actuación, fue juzgado por los vencedores y condenado a 20 años de cárcel, de los que cumplió cinco. Su entierro, en 1972, congregó a anarquistas y miembros del régimen en un caso único en la historia española. Su vida parece sacada de una película de ficción. Tal y como él decía, “se puede morir por las ideas, nunca matar”.

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Este 25 de Noviembre la CNT se suma al Día Internacional contra la Violencia de Género en su denuncia de las distintas formas de violencia que los hombres ejercen sobre las mujeres

23 Novembro, 2018 - 10:24

Este 25 de Noviembre la CNT se suma al Día Internacional contra la Violencia de Género en su denuncia de las distintas formas de violencia que los hombres ejercen sobre las mujeres dentro de este sistema capitalista que lo legitima.
En el Estado español, casi mil mujeres han sido asesinadas por sus parejas o exparejas desde 2003, 44 de ellas en lo que llevamos de 2018. A estas cifras oficiales, hay que sumar los feminicidios y asesinatos considerados no oficiales, como son los asesinatos de mujeres a manos de violadores que no eran pareja ni expareja, asesinatos de prostitutas por parte de clientes, asesinatos de menores hijos e hijas de víctimas de violencia de género…

El asesinato es la forma más brutal de violencia de género, pero no la única. Violencia de género también son las agresiones sexuales, la revictimización judicial, la infravaloración laboral y social, el acoso sexual en el trabajo, la subordinación económica, los “piropos” callejeros, los “chistes” machistas, la publicidad sexista… todo ello son partes de un engranaje que permite y normaliza la violencia contra la mujer y limita su capacidad de defensa.
Desde la CNT consideramos que la violencia contra las mujeres es uno de los mecanismos más brutales que sirven para perpetuar la forma de control y sometimiento más antigua y arraigada en la humanidad: el patriarcado. Este 25 de noviembre denunciamos que el machismo sigue instalado en la raíz de la sociedad y que los derechos de las mujeres siguen sin ser respetados en sus aspectos más básicos. Denunciamos también que, en muchos casos, la defensa del feminismo por parte de partidos e instituciones se queda en meras poses estéticas o declaraciones de intenciones que no tienen consecuencias en las vidas de las mujeres.
Denunciamos que una de las principales razones para caer en la pobreza es ser mujer. El 60% de las personas que pasan hambre en el mundo de forma crónica son mujeres y niñas. Ellas constituyen dos terceras partes de los casi 800 millones de analfabetos y poseen menos de un 20% de la tierra cultivable, a pesar de que más de 400 millones de agricultoras producen la mayoría de los alimentos que se consumen en el mundo.
Denunciamos el uso de nuestros cuerpos en los conflictos bélicos como territorio de batalla, la situación de las mujeres que huyen, y de las que se quedan, violadas, asesinadas, degradadas hasta el extremo, en ciudades devastadas por estados terroristas, intereses geo-económicos y señores de la guerra. Nos situamos al lado de todas las mujeres migrantes, arrojadas a tareas mal pagadas y definidas como nuevas clases de servidumbre.
Los recortes en protección y atención a víctimas de violencia de género han sido una constante, la escasez de medidas de igualdad en los convenios colectivos y de planes de igualdad en las empresas, la falta de medidas reales y efectivas en los ya escasos planes de igualdad existentes, la falta de seguimiento de los protocolos anti-acoso por las empresas en los escasos supuestos en que existen, ... La lucha contra la discriminación laboral directa o indirecta de las mujeres rara vez se tiene en cuenta en la negociación colectiva y jamás es una prioridad. A ello hay que sumar los nuevos intentos de la derecha y la extrema derecha de capitalizar el voto machista realizando ataques frontales a las mujeres tales como volver a considerar delito el aborto o derogar la ley integral contra la violencia de género.
Ante ello, desde la CNT, como organización feminista, reiteramos lo que manifestamos el pasado 8 de marzo: que confiamos en la organización y el apoyo mutuo como herramienta para plantar cara, juntas, a un sistema patriarcal que nos oprime y nos explota, nos humilla y discrimina, nos niega y nos mata por el mero hecho de ser mujeres y animamos a nuestra afiliación a participar en las distintas movilizaciones que el movimiento feminista está convocando por todo el estado.

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CNT debatirá el sábado 24 de noviembre las estrategias sindicales que marcarán su futuro próximo

21 Novembro, 2018 - 20:32
  • La conferencia de sindicatos servirá de foro de debate preparatorio para el próximo Congreso.
  • El sindicato prevé un crecimiento en los años venideros que vendrá acompañado de una mayor implantación del modelo de secciones sindicales

Este sábado, 24 de noviembre, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) celebrará la conferencia de sindicatos que sus federaciones locales llevan preparando durante los últimos meses. Las ponencias que han llegado desde los distintos puntos han aportado nuevas ideas que, previa discusión en las asambleas de cada localidad, serán objeto de debate durante toda la jornada.

Las temáticas con más aportaciones han sido las relativas a la adecuación de las tareas organizativas en vista del crecimiento en afiliación y, por tanto, en trabajo sindical que se está experimentando en los últimos años. El aumento de las secciones sindicales de CNT también ha contribuido con varios puntos referentes a la lucha por los derechos que éstas tienen dentro de la empresa- como los derechos de información, propaganda, seguridad y salud, ...- y las herramientas disponibles para lograrlos.
Sin duda, de éstos y otros asuntos planteados surgirán ideas que contribuirán a aportar nuevos caminos de lucha y a demostrar que nuestro apoyo mutuo y modelo de lucha libertaria tiene mucho que decir en el ámbito sindical.

Secretariado Permanente del Comité Confederal

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He aquí por qué estamos plantando árboles en el Norte de Siria

21 Novembro, 2018 - 10:52

Esta tierra fue liberada de Bashar Al-Assad e ISIS. Ahora necesitamos ayuda para mantenerla viva.

«Hace 30 años, esta zona estaba llena de árboles»- dice Adin, señalando una polvorienta extensión de campos de trigo cosechados que se extiende hasta el horizonte y la frontera con Turquía-. «Entonces el régimen envió hombres para talarlos todos».
Estamos en la región autónoma del norte de Siria conocida como Rojava, en lo alto de una colina con árboles jóvenes plantados. Para los ojos inexpertos el paisaje parece increíblemente árido. Pero Adin, un amigo kurdo que trabaja en un vivero nuevo en las cercanías de Derik, recuerda cuando todavía estaba verde y vivo.

Nuestro objetivo, como miembros de la Comuna Internacionalista de Rojava, es hacer que esta tierra vuelva a ser verde.
La deforestación generalizada es sólo una de las herramientas utilizadas por las sucesivas generaciones de la dinastía Assad para reprimir al pueblo kurdo, que constituye la mayoría de la población de Rojava.
Prohibieron la lengua kurda, despojaron a los kurdos de sus documentos de identidad para convertirse en ciudadanos de segunda clase y los activistas kurdos fueron torturados y asesinados. En 2004, por ejemplo, decenas de kurdos fueron masacrados tras las manifestaciones en la ciudad mayoritariamente kurda de Qamishlo.
La represión étnica ayudó al régimen a mantener Rojava como una colonia interna, extrayendo riqueza a la vez que mantenía a la gente dependiente monopolizando los cultivos únicos de trigo y el petróleo. Las torres de perforación se hunden y elevan a lo largo del horizonte de Rojava, pero no hay ninguna refinería en la región.
Asimismo, el gobierno central impuso la sobreproducción de trigo, utilizando los campos de Rojava para mantener los almacenes de granos de Damasco desbordados. Esta situación antinatural se hizo cumplir mediante la prohibición de cultivar árboles y cultivos distintos del trigo. El uso excesivo de fertilizantes destructivos mantuvo a la tierra sobreviviendo a duras penas, siempre al borde de la hambruna.
En 2011, el régimen se vio envuelto en una guerra civil y se abrió un vacío de poder. El pueblo kurdo, que atrajo el interés mundial tras su victoria sobre el ISIS en Kobane, pudo establecer un autogobierno.
Siguiendo las ideas de Abdullah Öcalan, construyeron un sistema político “democrático-confederalista” basado en consejos de barrio o pueblos llamados “comunas” y en los principios de la liberación de género, la democracia de base y la ecología.
La gente corriente decide sobre la mayoría de los asuntos políticos a través de este sistema de comunas. Las mujeres asumen el liderazgo, organizándose autónomamente en todas las partes de la autoadministración y ocupando un 50% garantizado de los roles de liderazgo.
La comuna es sólo una entre miles, y abarca la mayoría de las aldeas y vecindarios de Rojava. Pero nuestra comuna también es única, ya que ofrece un lugar para que los internacionalistas de todo el mundo aprendan de la revolución y contribuyan a la lucha por una sociedad feminista y ecológica.
En los últimos cinco años, la gran cantidad de trabajo vital ha comenzado a reducir la dependencia excesiva del trigo, los plaguicidas y los cultivos intensivos de agua. Se han prohibido formar nuevos pozos y se han abierto comunas ecológicas y reservas naturales, mientras cada año se siembra una cosecha cada vez más diversa.
Pero cambiar la ecología de la región es una tarea enorme, especialmente bajo condiciones de guerra. Basta con mirar los campos estériles que nos rodean para ver lo cerca que estamos todavía de la sequía.
El año pasado, los miembros de la comuna comenzaron a investigar sobre cómo podríamos contribuir a esta lucha en curso. Estudiando las teorías de Murray Bookchin, Silvia Federici y Abdullah Ocalan, llegamos a entender las crisis ecológicas como consecuencia de las estructuras de poder opresivas.
Hablando con la población local y los comités ecológicos, aprendimos cómo Turquía restringe el flujo de los ríos para mantener a Rojava en riesgo permanente de sequía, cómo ISIS destruyó las fuentes de agua y provocó incendios de petróleo para enmascarar sus movimientos mientras huían ante la resistencia kurda, cómo los años de guerra han dejado la región devastada por los metales pesados de las municiones y otros desechos tóxicos.
Es por eso que estamos estableciendo un vivero de árboles, ayudando a restaurar la fertilidad y la estabilidad de la tierra. La plantación de árboles simboliza nuestra voluntad de ayudar a la construcción de una sociedad ecológica, yendo más allá de la vida del individuo para contribuir a las generaciones futuras.
Pero las decenas de miles de árboles que estamos plantando junto con la población local son sólo el primer proyecto de nuestra campaña Make Rojava Green Again.
Aquí en la comuna, estamos desarrollando proyectos sostenibles que incluyen una turbina eólica independiente y un sistema de reciclaje del agua sucia para uso agrícola. Estos proyectos piloto se replicarán en toda la región.
También agradecemos el apoyo de expertos internacionales en ecología y energía, ya sea que nos visiten en la comuna o compartan sus conocimientos desde lejos.
Por supuesto, no todo el mundo puede viajar a Siria. Así que estamos financiando la publicación de un libro sobre nuestras investigaciones, experiencias y luchas aquí vividas.
Este libro es una semilla, un primer paso que nos ayuda a conectarnos con las luchas ecológicas en todo el mundo y a trabajar juntos a través de los ideales compartidos en la revolución de Rojava.
Al mismo tiempo, muchas fuerzas están luchando para destruirlos. A principios de este año, nuestra amiga Anna Campbell dio su vida en Afrin resistiendo un violento ataque turco contra los principios feministas, ecológicos y democráticos de Rojava.
Anna compartió con nosotros su nombre kurdo en la primera comida que comimos juntos en la comuna y ahora este lo lleva nuestra academia – Helin Qerecox. Mientras los ataques aéreos turcos que mataron a Anna llovían en Afrin, las fuerzas armadas yihadistas incendiaban los emblemáticos olivares de la región.
Gracias a los sacrificios de héroes como Anna, esta tierra ha sido liberada tras generaciones de opresión y guerra. Consideramos que es nuestra responsabilidad mantenerla viva para las generaciones venideras.

Fuente: Independent
Autoría: Matt Broomfield
Fecha de publicación: 08/07/2018
Traducción: Rojava Azadî

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La ignominia del Valle de los Caídos ha de desaparecer

15 Novembro, 2018 - 10:44

La CNT sabe lo que quiere en relación con la Memoria Histórica, y sabe lo que exige en relación al Valle de los Caídos. En abril de 2019 una marcha llegará hasta allí para dejar patentes esas exigencias.
Pero en el camino hasta ese día, nos adherimos a la convocatoria de diversos colectivos que se realiza, el día 18 de noviembre, a las 12 horas, frente a Cuelgamuros, la XIII Concentración Frente al Monumento Fascista del Valle de los Caídos Cuelgamuros
Por las víctimas, por una autèntica memoria, por la desaparición de los restos de los fascistas y de sus símbolos, por justicia, os esperamos allí.
http://www.foroporlamemoria.info/2018/11/xiii-concentracion-ante-cuelgamuros-nivallenialmudena/

Manifiesto por la desaparición del Valle de los Caídos

La CNT hace un llamamiento a todas las organizaciones sindicales, sociales y políticas a participar en una marcha al Valle de los Caídos el sábado 20 de abril de 2019.
En el 2019 se cumplen 60 años de su construcción. Un monumento que es lugar de peregrinación fascista y culto al bando franquista.
El Valle de los Caídos fue construido entre 1940 y 1958 durante el franquismo como homenaje a los caídos en guerra del bando franquista y exaltación del Régimen. Un monumento que construyeron prisioneros antifranquistas. En él se encuentran enterrados 33.833 cuerpos de ambos bandos, aunque sabemos que la cifra oficial se queda corta.
En este “monumento” también están enterrados José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange, organización fascista que tuvo a su cargo la represión sistemática contra personas pertenecientes a organizaciones sindicales, partidos de izquierdas y sus familiares, represión ampliada a las tropas sublevadas y a sus colaboradores, civiles y eclesiásticos. Y Francisco Franco, militar golpista, jefe supremo del bando sublevado y dictador durante cuatro eternas décadas.
Es inconcebible que en un país que se llama a sí mismo democrático se permita todavía rendir culto a los que acabaron con los derechos y libertades conseguidos a fuerza de años y años de lucha. Todavía más inconcebible resulta que se esté negociando con la familia del dictador el traslado de sus restos a conveniencia de esa familia que amasó su fortuna gracias al expolio y el robo durante más de 40 años de dictadura y que sigue gozando de prebendas y privilegios inimaginables en un lugar civilizado. Proponemos la solución tomada por Alemania en el caso de otros reconocidos fascistas, tirar sus cenizas en algún lugar ignoto.
Y la Iglesia, colaboradora necesaria, según la ONU, en el exterminio efectuado por el Régimen, deja claro quien es, con su invitación a servir de lugar de enterramiento al dictador en la Catedral de la Almudena. Era de esperar.
El Valle de los Caídos representa la ignominia para las personas que murieron luchando contra el fascismo o fueron asesinadas durante la guerra y la dictadura. Una guerra que tuvo consecuencias terribles para la población civil. Más de 500.000 muertes entre víctimas civiles y combatientes, 450.000 personas obligadas a exiliarse, y miles de ellas fueron deportadas a campos de concentración y de exterminio bajo el dominio de la Alemania nazi, cientos de miles de represaliados/as durante el franquismo (España es, ACTUALMENTE; el segundo país del mundo con mayor número de desapariciones forzadas), mujeres rapadas y violadas, dejadas sin posibilidad de subsistencia, miles de bebes robados a sus madres, práctica que continuó bien entrada la democracia y tantas otras formas de humillación y destrucción de los vencidos.
Todas esas víctimas, mujeres, hombres, niñas y niños, tienen nombres y apellidos y merecen ser recordadas. Sus familias merecen ser escuchadas y disponer de un lugar digno donde llorar a sus familiares. Y sus verdugos han de ser juzgados y condenados al lugar de la historia que se merecen y fuera de un lugar donde se exaltan su memoria y sus crímenes.
Por todo ello, la Confederación Nacional del Trabajo exige :
-La retirada de los cuerpos de José Antonio Primo de Rivera y de Francisco Franco Bahamonde.
-La expulsión, previa auditoria de cuentas y bienes, de los monjes benedictinos. Y que el Estado deje de financiarlos, ni allí ni en otro lugar.
-La transformación del Valle en un lugar de memoria y recuerdo a las víctimas del franquismo, donde desparezca toda simbología franquista, y sobre todo, la cruz.
-Recuperar el verdadero término por el cual se conoce este entorno natural, “Cuelgamuros”.
-Una condena pública y con consecuencias por parte del Estado español y todas las instituciones y organizaciones que son parte del mismo del golpe de estado de 1936 y del régimen franquista.
-La entrega al Estado, y al pueblo en general, de la documentación sobre las personas enterradas en el Valle, actualmente en poder del abad del monasterio, que la trata como pertenencia personal e ideológica.
-Que se exhumen los restos de las víctimas que, incluso después de muertas, fueron tratadas como vencidas y enterradas con su verdugo.
-Que la exhumación se haga llevando a cabo pruebas de ADN para la posterior judicialización de los asesinatos.
-La derogación de la ley de amnistía de 1977.
-Que todo este proceso sea acompañado por personas de la ONU expertas en genocidio y desapariciones forzosas.
Tras más de cuarenta años de pretendida democracia y dejadez política, leyes por la memoria histórica hechas a medias y homenajes a franquistas permitidos y muchas veces fomentados por parte de las instituciones del Estado, es hora de trabajar todas las organizaciones conjuntamente con el fin de convertir el mausoleo franquista en un lugar de memoria de todas las víctimas del genocidio franquista.
La batalla de la memoria contra el olvido es fundamental entre todas las que se están librando en favor de los derechos y libertades. De nosotros/as depende que el franquismo gane o pierda esta batalla. Nuestros familiares, y para la CNT todos los compañeros y compañeras muertos y represaliados lo son, como defendimos ante la ONU, merecen y deben ser recordados. Rehabilitar nuestro pasado también es dignificar su lucha y la nuestra.
Seamos dignos herederos de sus ideas y de sus reivindicaciones, gritemos alto y claro: por más que 80 años hayan pasado desde el final de la guerra, ¡El fascismo No Pasará! ¡Nosotras/os Pasaremos!

Memoria, Dignidad y Lucha

Secretariado Permanente del Comité Confederal

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Los internacionalistas en la revolución

14 Novembro, 2018 - 08:00

«Nuestro llamado es a la vez realmente simple e increíblemente difícil: construyamos juntos un movimiento global que sea capaz de desafiar y superar la modernidad capitalista»

A pesar de estar bajo el ataque del estado turco y sus milicias aliadas, que operan bajo la bandera del Ejército Libre Sirio por un lado, y el Estado Islámico (ISIS) por el otro, detrás de las líneas del frente de la guerra civil siria, está la revolución en Rojava. Continúa desarrollándose de maneras emocionantes.

Inspirada y moldeada por las ideas de Abdullah Öcalan y la lucha del movimiento de liberación kurdo, Rojava es un proyecto revolucionario con el objetivo de desafiar la modernidad capitalista a través de la liberación de las mujeres, la ecología y la democracia radical.
Durante varios años, internacionalistas de todo el mundo han viajado a Rojava para contribuir y participar en el proyecto revolucionario. Los combatientes extranjeros que se han unido a la lucha armada han recibido una gran atención en los medios internacionales, pero se sabe mucho menos sobre los extranjeros que trabajan detrás de las líneas del frente. Inspirados por la perspectiva revolucionaria del movimiento por la libertad kurda, han venido a aprender, y a apoyar y ayudar a desarrollar proyectos existentes. Su objetivo es organizar una nueva generación de internacionalistas para desafiar la modernidad capitalista.
Apoyados por el movimiento juvenil en Rojava (YCR / YJC), algunos de estos activistas establecieron la Comuna Internacionalista de Rojava a principios de 2017. El editor de ROAR Joris Leverink habló con dos miembros de la Comuna Internacionalista acerca de sus motivaciones para unirse a la revolución, los diferentes proyectos en que han participado y la importancia de la solidaridad más allá de las fronteras.

¿Cuáles fueron tus motivaciones para ir a Rojava y cómo terminaste ahí?
Casper: Estuve involucrado en movimientos sociales y ecológistas en Europa, pero con el tiempo vi los problemas y las deficiencias de esta forma de hacer política. De hecho, ese concepto en sí mismo, fue un obstáculo para mi comprensión política. “Hice política”, pero no pregunté cómo vivir y luchar de manera revolucionaria. Y cuando me hice esta pregunta, no pude encontrar una respuesta. Gracias a la resistencia contra el ISIS en Kobane, conocí el movimiento kurdo y vi que la revolución aquí abre un camino hacia la superación de los problemas críticos que este mundo enfrenta, en aspectos sociales, políticos, económicos y ecologistas. Para comenzar a seguir ese camino, vine a Rojava y me uní a la revolución.
Clara: Creo que cada uno de nosotros debería poder sentir y ser insurrecto ante cualquier injusticia en cualquier lugar del mundo. De hecho, me molestó la hipocresía de nuestros gobiernos, nuestros funcionarios, nuestros periódicos, e incluso otros izquierdistas, que hablaron sobre el ISIS, el pueblo sirio y los kurdos, sin tomar medidas reales o concretas. Solo unos pocos pensaron en venir aquí, que es la forma más importante de desafiar estas injusticias y asegurar que nuestras acciones sigan nuestras palabras.
Casper: Estar aquí es mi expresión de internacionalismo: superar las fronteras de los estados que crean entre las personas. A menudo me preguntaba: “¿Qué habría hecho contra el fascismo en los tiempos de la Guerra Civil Española?”, y muchas veces, respondí: “por supuesto que me habría unido a la resistencia”. Hoy el poder fascista es Turquía, y como En los tiempos de la guerra española, nosotros, como internacionalistas, tenemos que cumplir con nuestro deber.

Cuéntanos un poco más sobre la Comuna Internacionalista: ¿Cómo se creó? ¿Cuántos de ustedes están ahí? ¿Con qué tipo de proyectos han iniciado o están involucrados?
Clara: La comuna internacionalista fue creada conjuntamente por algunos internacionalistas que decidieron emprender un trabajo a largo plazo aquí, y camaradas del movimiento juvenil en Rojava (YCR / YCJ). La Comuna pretende hacer que el internacionalismo vuelva a la vida, pero también para encontrar una nueva forma dentro del propio internacionalismo. Como tal, la comuna es una estructura que ayuda a los internacionalistas a encontrar su lugar en la revolución. Apoyamos la lucha aquí, aprendemos de la revolución y lo hacemos de manera organizada. Por ejemplo, compartimos nuestras experiencias como internacionalistas y ayudamos a organizar estructuras de solidaridad en todo el mundo.
Casper: parte de la Comuna es la Academia Internacionalista que está en construcción, donde tenemos espacio para vivir, trabajar y estudiar juntos hasta que las personas trabajen con diferentes estructuras en la sociedad civil de Rojava. Es importante que los internacionalistas que llegan al Kurdistán tengan la oportunidad de aprender sobre la filosofía en la que se apoya el movimiento de liberación kurdo, y también de estudiar el idioma.
Clara: Uno de nuestros principales proyectos es la campaña “Haz que Rojava vuelva a ser verde”. El objetivo es contribuir al trabajo ecológico de la revolución. Pero, por supuesto, la situación ecológica no se puede analizar sin considerar las políticas estatales de Siria, Turquía y otros.
Para tomar un ejemplo, la disponibilidad de agua es un problema importante. Además de los aspectos generales del cambio climático global que afectan fuertemente a Rojava, el estado turco utiliza el agua como un arma política. La mayoría de los ríos en Rojava tienen su origen en las montañas de Bakur, las áreas kurdas dentro del estado turco formal, que actualmente están ocupadas por el ejército turco. Usando mega represas, el estado turco controla el suministro de agua y, literalmente, cierra el grifo de las personas aquí.
El estado turco también está perforando pozos profundos a lo largo de la frontera con Rojava y está utilizando mucha agua subterránea para la agricultura. El nivel de agua subterránea en Rojava está disminuyendo constantemente como resultado de esas políticas. Esto tiene un impacto en la seguridad y disponibilidad del agua y afecta tanto a la naturaleza como a la sociedad. Una grave falta de agua significa que mucho trigo se pierde o se quema y Rojava tiene que importar grano del extranjero, si los estados que imponen el embargo a Rojava lo dejan pasar.
Casper: Como campaña, hemos recopilado mucha información sobre la situación ecológica en un folleto, que se publicará el próximo mes. Pero también estamos contribuyendo a nivel práctico para encontrar soluciones para la situación. A principios de año comenzamos a desarrollar un vivero de árboles en la Academia Internacionalista. Desde este comienzo, ayudaremos a reforestar una reserva natural no muy lejos de nosotros en el lago Sefan. Pero necesitaremos más que los árboles que podemos cultivar en nuestro vivero, y por lo tanto también estamos recolectando apoyo internacional para el trabajo ecológico aquí en Rojava.

¿Qué significa para ustedes el internacionalismo?
Casper: Desde una perspectiva realmente básica, el internacionalismo es exactamente lo que dijo Clara: “sentirse y ser insurrecto ante cualquier injusticia, en cualquier lugar del mundo”. Para ver la conexión entre las luchas, para ver cómo se relacionan entre sí, para ver la necesidad de aprender unos de otros. Sentir una conexión con las personas que luchan, sentir la belleza de la lucha y la tristeza de las pérdidas que las sociedades han sufrido en la lucha por la libertad.
Es importante entender que las dinámicas de las luchas dependen unas de otras. A veces eso no es realmente visible, pero los cambios en el Medio Oriente tienen un fuerte impacto en la política en los estados europeos y en otros lugares. Podemos ver fácilmente qué tipo de dinámica evolucionó, por ejemplo, en Europa, junto con la resistencia en Kobane o Afrin. Muchas personas cuestionaron la política de los estados de la UE y vieron la relación entre la producción de armas en sus propios países y el ataque contra la revolución, con las mismas armas. Tenemos que asegurarnos de que nuestras diferentes luchas se fortalezcan mutuamente, al mismo tiempo que participamos en los conflictos locales.
Clara: El internacionalismo es sentir el deber de todos los revolucionarios de luchar hombro con hombro, no importa dónde. A nivel teórico, tenemos que ver que no podemos entender la realidad del mundo actual si no compartimos nuestras diferentes perspectivas y realidades. Y eso solo es posible si luchamos juntos. El nuevo aspecto que vemos en el internacionalismo del movimiento por la libertad kurda es que están proponiendo un marco común en el que todos los revolucionarios y las fuerzas democráticas radicales puedan unirse.
No es nada menos que desafiar la modernidad capitalista con la idea de una modernidad democrática: de una modernidad democrática con una estructura global y confederal, que superará a la nación-estado, al industrialismo y a la mentalidad capitalista. Como no podemos entender la modernidad capitalista sólo desde una perspectiva, también la modernidad democrática tendrá diferentes formas y colores. No es un sistema monolítico sino diverso, como las sociedades capitalistas de todo el mundo de hoy. Como internacionalistas en Rojava, nos entendemos como militantes que unen fuerzas democráticas y revolucionarias para superar el capitalismo.

¿Cuál es la respuesta de la gente local a su presencia en Rojava?
Clara: En una sociedad donde el dicho “los únicos amigos de los kurdos son las montañas” está muy extendido, y donde muchos jóvenes abandonaron el país, la gente aprecia mucho nuestra presencia. Lo entienden como amistad entre las personas de todo el mundo.
Casper: En muchas familias, somos vistos como sus hijas o hijos, y eso no es solo un dicho. Lo podemos sentir. Al convertirnos en parte de la sociedad, tenemos una responsabilidad cada vez mayor de defender sus valores.

Desde su mirada, ¿cómo la revolución en Rojava ha dado forma a la vida de las personas en el territorio?
Casper: Uno de los ejemplos realmente obvios es el uso del idioma kurdo en público, en la escuela y en las estructuras de auto administración. El lenguaje es una parte importante de la identidad, por lo que el intento de eliminar el lenguaje fue un ataque serio a la cultura e identidad kurda. Para los estudiantes poder estudiar su propia historia en su propia lengua materna es un cambio importante.
Otro logro importante es la posibilidad de que todas las personas participen en las estructuras políticas y en el proceso de toma de decisiones. Bajo el régimen del Ba’ath, estos derechos básicos fueron retirados de la población kurda, y no tenían posibilidad de expresar sus intereses. Ahora, en la estructura comunal, las personas están aprendiendo a usar las herramientas de la democracia radical a través de asambleas locales. La sociedad se está volviendo realmente política, ya que las personas asumen la responsabilidad de su destino unidos.
Clara: Yo diría que la situación ha cambiado más para las mujeres. Están afectadas por todos los aspectos mencionados por Casper, pero también por las estructuras patriarcales de la sociedad. Antes, las mujeres no podían participar mucho en la vida pública y las estructuras familiares patriarcales y las expectativas sociales afectaban mucho la vida personal y social en general de las mujeres. Para dar algunos ejemplos, ahora está prohibido casarse con mujeres menores de 18 años o que los hombres tomen múltiples esposas.
La participación de las mujeres en las diferentes estructuras sociales y políticas es también más visible. Esto es más obvio en las estructuras militares de las unidades de autodefensa de las mujeres (YPJ), pero de ninguna manera se limita a ellas. Las mujeres también están experimentando con diferentes formas de vivir. El pueblo de mujeres, “Jinwar”, es un lugar donde solo las mujeres viven juntas de manera comunitaria.

¿Cuáles son las relaciones entre la comuna internacionalista y los voluntarios internacionales que han viajado a Rojava para unirse a la lucha armada?
Casper: No hay un vínculo organizativo entre los dos. Pero, por supuesto, las personas se conocen y comparten sus experiencias y pensamientos. Por ejemplo, la gente en la estructura militar a menudo no ve mucho de la sociedad civil, por lo que compartimos nuestras experiencias con ellos. Y los compañeros que regresan de la lucha en la línea del frente contra el estado turco, Al-Nusra y el ISIS comparten con nosotros las realidades de la guerra.
Clara: E incluso si no elegimos unirnos a las estructuras de las YPG y YPJ, sabemos lo importante que es estar listo para dar todo por la revolución, incluso nuestra vida, y enfrentar las experiencias traumáticas de la guerra. Para honrar y recordar también a nuestros compañeros que cayeron şehid (es decir, que fueron martirizados), nombramos a nuestra academia con el nombre de Hêlîn Qaraçox (Anna Campbell), quien fue asesinada por aviones de combate de la OTAN de Turquía en la resistencia de Afrin.

¿Cómo ven la revolución en el desarrollo de Rojava y de qué manera las personas en el extranjero pueden contribuir a su éxito? ¿Cómo pueden las personas en el extranjero expresar su solidaridad con la revolución en Rojava de la manera más efectiva?
Casper: El tiempo después de la liberación de Raqqa del ISIS puede verse como una nueva era. El consenso más o menos estable entre las potencias internacionales está comenzando a ceder nuevamente. Cada estado está tratando de aumentar su influencia en la región. Las fuerzas revolucionarias en Siria, el movimiento kurdo con sus aliados árabes y cristianos, están nuevamente atrapadas en medio de un nexo de superpotencias globales. Ahora, incluso más que antes, el éxito de la revolución dependerá de la fuerza de la gente aquí y en todo el mundo. La única alianza real de la revolución es la que existe entre el pueblo revolucionario y democrático de todo el mundo.
Clara: Tenemos que entender esto como nuestra responsabilidad, y una en la que debemos desempeñar un papel activo. Nuestras acciones pueden y darán forma a la realidad del mañana. En este sentido, es importante mantenerse al día con el trabajo de solidaridad en todo el mundo. Incluso hoy en día, muchas personas no conocen esta revolución o los valores en los que se basa. Así que todos deben compartir esto con otros alrededor del mundo.
Casper: Sabemos que la próxima gran guerra está sobre nosotros. Especialmente con el régimen fascista turco en la frontera, todos sabemos que no habrá una solución pacífica en Siria. Para nuestros amigos de todo el mundo, es importante comprender y prepararse para esta eventualidad ya determinada. Tenemos que ser más efectivos en nuestro trabajo, en todos los niveles de la política: debemos difundir el conocimiento sobre Rojava en la sociedad y, al mismo tiempo, aumentar la presión sobre nuestros gobiernos. Pero el aspecto más importante es construir vínculos entre el movimiento de libertad kurdo y las luchas en otros países.

La comuna internacionalista cae en una larga tradición de solidaridad de izquierda con las luchas revolucionarias en todo el mundo, desde la revolución española hasta los zapatistas. ¿Cómo se ubican dentro de esta tradición y por qué creen que es importante?
Clara: Sin esta historia, no podemos entender la situación actual. Y aún más importante, no podemos darle el significado correcto. Es tan fácil para las personas abandonar la pelea, en un sistema que le dice que no hay alternativa y que todos los intentos de construir una alternativa han fracasado. En cambio, tenemos que ver que la resistencia siempre estuvo ahí, incluso si con demasiada frecuencia estaba oculta en las sombras. Pero si veo las luchas de hoy como el patrimonio de la guerra española contra el fascismo, y la lucha contra el colonialismo en todo el mundo, mi energía y motivación se redoblan. En este sentido, vemos la historia del internacionalismo como nuestra historia. Somos parte de una línea viva y continua de internacionalismo.
Casper: Hoy, la Comuna está en Rojava. Pero la idea de la Comuna es internacionalista. No se trata solo del movimiento de libertad kurda. Representa el internacionalismo basado en la idea de que mientras todos en este mundo no sean libres, nadie será libre.

¿Cuál es su mensaje a la izquierda en el mundo?
Casper: Bueno, porque vengo de Europa, mi llamamiento a la izquierda europea sería que tengamos que repensar nuestros métodos de organización política y de lucha, así como nuestra comprensión ideológica. Si realmente queremos hacer una revolución, tenemos que organizarnos de acuerdo con ese objetivo y desarrollar una perspectiva revolucionaria a largo plazo.
El movimiento por la libertad kurda puede ayudarnos con eso. Nosotros, como revolucionarios, debemos aprender de nuevo cómo conectarnos con la sociedad. Somos parte de eso, luchamos por ello, pero muy a menudo nuestras peleas se desconectan de él. Y tenemos que aprender a superar nuestras divisiones. Eso no significa que todos debemos ser iguales, pero debemos encontrar una manera de utilizar nuestras diferencias de una manera productiva e inspiradora, a través de la cual todos puedan aprender y desarrollarse.
Clara: Al final, nuestro llamado es a la vez realmente simple e increíblemente difícil: construyamos juntos un movimiento global que sea capaz de desafiar y superar la modernidad capitalista. Hacia ese fin, podemos remontarnos a una larga historia de diferentes luchas, que juntas son el camino a lo largo de la línea de resistencia de las personas, para una vida libre de las personas, en equilibrio con la naturaleza.

Comuna Internacionalista de Rojava
La Comuna Internacionalista de Rojava reúne a los internacionalistas que trabajan en la sociedad civil en Rojava. Actualmente está construyendo la primera academia no militar permanente para internacionalistas. Esta academia proporcionará la educación básica para los internacionalistas que quieran aprender, trabajar y organizarse en la revolución de Rojava. Su libro Make Rojava Green Again está siendo financiado por el crowdfunding.

Fuente: Roar magazine
Autoría: Internationalist Commune of Rojava
Traducción: Lucrecia Fernández

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[Barakaldo] CNT exige “transparencia” en las negociaciones en Mediapost

9 Novembro, 2018 - 22:17

· La organización anarcosindicalista insta a delegados, delegadas y comités de empresa a convocar asambleas para que "el conjunto de la plantilla pueda opinar y consensuar las reivindicaciones, con el objetivo de llevarlas a la mesa de negociación"

·Denuncia prácticas "nada democráticas" que "van en contra de los intereses de la plantilla"·

"Sin información, sin transparencia alguna y sin contar con la plantilla". Con estos mimbres comenzaron el 18 de octubre las negociaciones del nuevo convenio en Mediapost, "situación que, claramente, sólo beneficia a los intereses de la parte empresarial", ha denunciado la sección sindical de CNT en esta empresa.

La organización anarcosindicalista ha lamentado que la plantilla "no tiene derecho a opinar en colectivo" al tiempo que se les niega "el derecho a ser informados, todo ello propiciado por los que dicen representar los intereses de las trabajadoras y trabajadores". Ha subrayado que todo esto ocurre en un momento clave, "cuando se está negociando las condiciones laborales que van afectarnos en los próximos años".

"¿Por qué no quieren que las y los trabajadores opinen en asamblea? ¿A qué intereses responden los que niegan la información a la plantilla? ¿Por qué callan cuando se les pregunta?", ha preguntado CNT. En tal sentido, remarcó que "esta actitud nada democrática no beneficia a los intereses del conjunto de la plantilla".

La central denunció que todo esto ocurre al amparo de "un modelo sindical que se muestra alejado de las y los trabajadores y sus intereses, y que solo se acuerda de ellas y ellos cuando llegan las elecciones, como los políticos". En contraposición, "CNT práctica un sindicalismo solidario, en donde la participación directa es la base de nuestro funcionamiento como sindicato, tanto dentro como fuera de las empresas".

"No en vano, la sección sindical de CNT es el único contrapoder sindical que existe hoy en Mediapost", aseguran. "Se trata del único sindicato que ha utilizado todas las herramientas a su alcance, tanto jurídicas y como sindicales -huelga, conflicto colectivo, denuncias ante inspección de trabajo, movilizaciones, denuncias públicas...- en defensa de nuestros afiliadas y afiliados y del conjunto de la plantilla". En tal sentido, señaló que "para que esta herramienta de lucha, que es la sección sindical de CNT, se puede volver realmente poderosa, necesitamos la suma de más trabajadores y trabajadoras que defiendan sus intereses, de igual a igual".

Por tales motivos, CNT ha exigido a las delegadas y delegados de personal y a los comités de empresa la "convocatoria urgente de asambleas en las distintas plataformas" para que "el conjunto de la plantilla pueda opinar y consensuar las reivindicaciones, con el objetivo de llevarlas a la mesa de negociación". De hecho, también ha reclamado "transparencia en las negociaciones" y la "ratificación o no por parte del conjunto de la plantilla del borrador del convenio".

"En defensa de nuestros derechos, contra la subcontratación y los salarios de miseria en Mediapost, es hora de organizarse", ha subrayado ese sindicato, que ha llamado al conjunto de la plantilla de Mediapost de todos los territorios del Estado a formar parte de la sección sindical de CNT. La vía de contacto abierta es a través del correo barakaldo@cnt.es o lunes y jueves a partir de las 19.00 llamando al teléfono 944388232.

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[Adra] El TSJA ratifica la sentencia que condena al Ayuntamiento de Adra por discriminación salarial

9 Novembro, 2018 - 21:58

El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía ha ratificado la sentencia que condenó al Ayuntamiento de Adra por discriminación salarial indirecta por cuestión de género de las limpiadoras municipales. Para los Magistrados de la Sala de lo Social del TSJA queda suficientemente acreditada la discriminación salarial que padece este colectivo y ratifica la subida salarial que establecía el Juzgado de lo Social nº 3 de Almería. Una subida que va a suponer un incremento de las nóminas de estas trabajadoras de aproximadamente, unos 80 euros mensuales brutos. El fallo también nos remite a un proceso ordinario para reclamar las cantidades dejadas de percibir desde un año atrás desde la sentencia en primera instancia. Por otra parte, el TSJA en su fallo, revisa a la baja, las indemnizaciones a percibir cada una de las trabajadoras demandantes por la vulneración de derechos fundamentales, estableciendo un montante de 25.000 € a repartir entre todas ellas, lo que supone una rebaja sustancial de las indemnizaciones fijadas inicialmente. Una decisión del alto Tribunal andaluz que estamos sopesando recurrir. No obstante, hay una satisfacción contenida entre el colectivo de las limpiadoras municipales, satisfacción extensible a toda la sección sindical de la central anarcosindicalista CNT en el consistorio. Este fallo, va a suponer de una vez una equiparación salarial entre hombres y mujeres en el Ayuntamiento de Adra, una entidad local que, en pleno siglo XXI, minusvalora el trabajo de una parte de su plantilla. Precisamente, el que ha venido desempeñando un colectivo integrado exclusivamente por mujeres, como es el caso que nos ocupa, el de las limpiadoras municipales, que realizan tareas de limpieza en colegios y edificios de competencia municipal retribuyendo estas faenas, por debajo de otro tipo de trabajos desempeñados por hombres pero con funciones análogas.

Categorías: C.N.T

[Madrid] Cerrada temporalmente nuestra sede

6 Novembro, 2018 - 21:57

El pasado sábado 27 de octubre se reunió en pleno la Regional Centro de CNT.
Entre otros asuntos tratados, los acuerdos presentados por los diferentes sindicatos que conforman nuestra regional determinaron

, debido al incumplimiento demostrado de nuestros acuerdos confederales:
A) Desfederar a la Federación Local de Madrid.
B) Vetar la reafiliación de aquellas personas pertenecientes al Sindicato de Oficios Varios de Madrid.
C) Inhabilitar para ocupar cargo alguno en nuestra organización a las personas afiliadas al Sindicato de Metal de Madrid durante un periodo de dos años.
Esta decisión, tomada por el incumplimiento de acuerdos congresuales, contra la que cabe recurso, supone que la sede que CNT tiene en la plaza Tirso de Molina de Madrid cesa su actividad sindical hasta nuevo aviso.

Como no puede ser de otra manera, CNT sigue esforzándose para ser la herramienta más eficaz al servicio de la clase obrera y por eso, continúa con su actividad sindical mientras trabaja para la rápida reconstitución de su estructura orgánica en la ciudad de Madrid.
Aquellos trabajadores y trabajadoras y aquellas organizaciones que necesiten más información o ponerse en contacto con CNT en Madrid les rogamos lo hagan a través del teléfono 628 36 75 94 del correo cr_centro@cnt.es o que se dirijan a cualquiera de los sindicatos que CNT tiene en la comunidad:

Comarcal Sur de Madrid

Paseo Alberto Palacios, 2 28021 Villaverde Alto
Teléfono: 91 797 04 24 | 662667745Fax: 91 797 04 24
http://fcs-villaverde.cnt.es
Correo: fcsvillaverdealto@cnt.es

Fuenlabrada

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Entendemos que las decisiones soberanas tomadas por el conjunto de los sindicatos de esta regional no pueden más que desembocar en la mejora de la organización a nivel regional y que por tanto, supondrán una mejor y mayor defensa de los derechos y libertades de los trabajadores y trabajadoras que aquí viven o trabajan.
Esta Regional Centro volverá a informar en cuanto se estime necesario.

Secretariado Permanente de la Regional Centro

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Un año en la Comuna Internacionalista de Rojava

6 Novembro, 2018 - 11:25

Hace un año, el 12 de junio de 2017, compartimos la primera declaración pública de la Comuna Internacionalista de Rojava, presentando nuestro proyecto al mundo. También el 12 de junio es el cumpleaños de Anna Campbell, Şehid Helin Qereçox, quien da nombre a la primera Academia Internacionalista de Rojava.
Hoy, después de un año sin parar de trabajar, miramos hacia atrás y vemos los grandes pasos que hemos logrado en este año.

Después de la presentación pública de la Comuna bajo el lema ‘aprender, apoyar, organizar’, comenzamos a desarrollar nuestro trabajo y nuestros proyectos, poniendo en práctica las ideas y sueños que teníamos, y buscando un lugar para construir la primera academia internacionalista de la Federación Democrática del Norte de Siria. Después de unos meses, finalmente encontramos el lugar correcto, y a finales del verano de 2017 comenzamos a construir la academia. Desde entonces, hemos estado trabajando principalmente enfocados en 3 líneas principales: internacionalismo, liberación de la mujere y ecología.
En cuanto al internacionalismo, nuestra tarea principal ha sido la construcción de la Academia Internacionalista, el lugar para debatir, estudiar, investigar y también para recibir a nuevos internacionales que también quieren aprender, apoyar y organizar la Revolución de Rojava. Al mismo tiempo, hemos estado trabajando en la propia construcción de la Comuna Internacionalista de Rojava, entendida como el marco organizativo para nosotrxs y otrxs internacionales que desean unirse, desarrollando un sistema y una red para integrar y fortalecer la dimensión internacional de esta revolución.
Con respecto a la ecología, lanzamos la campaña ‘Make Rojava Green Again’ en coordinación con otras instituciones que trabajan temas relacionados con la ecología. Escribimos un libro que pronto comenzaremos a publicar en diferentes idiomas, presentando nuestro proyecto y lo que nos motiva a llevarlo a cabo. Nuestro objetivo principal es difundir una perspectiva ecológica de la vida revolucionaria, construir nuestra academia con un enfoque sostenible y comenzar una cooperativa de árboles para ayudar a reforestar las áridas tierras de la Federación Democrática del Norte de Siria.
Con respecto a la liberación de las mujeres, las mujeres de la comuna se organizan como un grupo autónomo, conectándose directamente con las diferentes instituciones y estructuras del movimiento de mujeres en esta revolución. También apoyamos diferentes proyectos y campañas del movimiento de mujeres, tomando parte en el trabajo desarrollado por Jinwar, el pueblo ecológico de mujeres. También estudiamos y organizamos programas educativos sobre jineolojî y los movimientos de liberación de las mujeres.
Pero en medio de este primer año de vida como Comuna, estalló la guerra de Afrín. Sabemos que la revolución será en defensa de la tierra o no habrá lugar para la revolución, por lo que vimos la necesidad de hacer un alto con nuestros proyectos para participar en la Resistencia de Afrín, principalmente haciendo traducciones, trabajo de solidaridad internacional y otros tipo de trabajo con los medios.
La invasión de Afrín fue dura y brutal. Es muy triste ver que el ejército turco y otras fuerzas armadas islamistas destruyen la región más bella de Rojava. La guerra en Afrín nos afectó en formas que no podíamos imaginar antes. La invasión, la lucha, la resistencia … nos abrió procesos de debate y reflexión sobre lo que debe ser, y lo que puede ser, el papel del internacionalismo a día de hoy. También sobre cómo podemos ayudar y contribuir, como internacionalistas, a la Revolución de Rojava y a todos los movimientos y luchas de resistencia en todo el mundo. Muchos amigos perdieron la vida luchando para resistir la invasión fascista, y también varios amigos internacionalistas cayeron sehids en esta guerra. En su memoria, seguiremos caminando por su camino.
En este último mes de mayo, después de varios meses construyendo la academia, finalmente hemos terminado. Hemos decidido llamarla la ‘Academia Internacionalista sehid Hêlîn Qereçox’ en memoria de Anna Campbell, luchadora británica en la YPJ que se que cayó sehid en Afrín. Con tristeza por su pérdida, pero al mismo tiempo con la voluntad de continuar su lucha contra el fascismo y la opresión patriarcal, comenzamos el primer curso de educación de nuestra academia.
También continuamos con el trabajo ecológico de la campaña Make Rojava Green Again, traducimos y publicamos en diferentes idiomas un artículo sobre la importancia de la lucha de las mujeres en la revolución, comenzamos un proyecto de radio internacionalista en colaboración con otros internacionales en Rojava, publicamos diferentes artículos y cartas de solidaridad internacional en nuestro sitio web, etc. Pero, por supuesto, nuestro principal proyecto este mes ha sido organizar este primer curso de educación.
Ahora, después de un año de trabajo muy intenso, hemos logrado organizar un curso de educación de un mes de duración tanto para los nuevos internacionales como para los que han estado aquí desde el comienzo de la Comuna. La educación incluyó lecciones de idioma kurdo, debates ideológicos, conocimiento sobre la sociedad, historia de Oriente próximo y del pueblo kurdo, y por supuesto, debates sobre el internacionalismo y la historia de la Comuna. Hace unos días terminamos este primer curso de educación, y una nueva ola de internacionalistas de diferentes partes del mundo están empezando a trabajar y viajar por Rojava, participando en el trabajo de la Comuna. Estamos muy contentxs de ver cómo este proyecto está creciendo y evolucionando, consolidándose paso a paso, convirtiendo en realidad los sueños e ideas que hace un año estaban en nuestras mentes.
Hoy nos enorgullece decir que la Comuna Internacionalista de Rojava es más fuerte que nunca, y que esto es solo un paso más hacia el movimiento democrático y revolucionario que está creciendo y conectándose en todo el mundo. Por todos estos motivos, invitamos una vez más a todos los internacionalistas, revolucionarios y fuerzas democráticas, a todos aquellos que quieren caminar con nosotros, a aprender, apoyar y organizar esta revolución. Porque sabemos que Rojava puede ser la chispa que enciende una nueva forma de entender la vida, de desarrollar una sociedad fuera del capitalismo, el patriarcado y los Estados-Nación. Y porque sabemos que esto es solo el comienzo. Como sehid Hêlîn dijo una vez:

You should fight with us, and light the fires of resistance.
– Ven a pelear con nosotras, a encender los fuegos de la resistencia.

Biji Soresa Rojava!
¡Larga vida a la solidaridad internacional!

Fuente: https://internationalistcommune.com

Cuenta de CNT para aportaciones IBAN: ES25 3183 4800 5300 0121 9007
Arquia
Referencia: "Make Rojava Green Again" u otra similar
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[FAL] 9 de noviembre, presentación de “Los Ácratas en la Universidad Central, 1967-1969”

3 Novembro, 2018 - 12:26

Salón de actos de la FAL (C/. Peñuelas 41 - Metro: Embajadores y Delicias) Intervienen Miquel Amorós, autor del libro; José Luis Carretero y Antonio Perez. Presentado y moderado por la FAL y Ana Muina, de La Linterna Sorda

El tímido aperturismo universitario del franquismo, durante la década de 1960, provocó la emergencia de un pronunciamiento estudiantil cuyas pulsiones rebeldes eran similares a las que estremecían entonces al mundo capitalista.

Los recintos de Berkeley, Tokio, México o París, más allá de las reivindicaciones sobre el funcionamiento de la institución universitaria, mostraban el frontal rechazo al proyecto de modernización del capitalismo y a la función que le era destinada a la Universidad. El campus de Madrid no fue una excepción y, en el seno de unas protestas que culminaron con el Estado de Excepción de 1969, destacaría un grupo activista conocido como los 'Ácratas', cuya decidida intervención haría girar con más virulencia el torbellino de la revuelta. Si no hubo incendio generalizado no fue por la falta de tesón y profundidad de la apuesta de los 'Ácratas'.

Conviene resaltar el alcance del magisterio de una figura singular como la de Agustín García Calvo durante aquel particular periodo que culminó en el año sublime de 1968, cuando la revuelta universitaria arruinó tanto el cambio tecnocrático de la dictadura franquista como los planes pactistas de la oposición.

En este libro, valioso e inédito, Miquel Amorós pone nombres y caras al grupo de los 'Ácratas'. En los últimos años, el autor ha ido conversando con la mayoría de sus protagonistas y, ahora, se revelan sus testimonios orales de primera mano, nunca antes publicados".

Más información: https://fal.cnt.es/tienda/node/734

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¿Qué está pasando en Rojava?

24 Outubro, 2018 - 13:00

MIGUEL ÁNGEL PÉREZ - SECRETARIO DE EXTERIORES DE CNT

Hemos visto las imágenes mil veces. En las noticias, en las redes, en vídeos virales... Hombres y mujeres jóvenes, con ropa verde o de camuflaje, a menudo sonrientes, a veces con el rostro aparentemente relajado, otras, transfigurado de determinación y coraje, con armas de diferentes calibres, se enfrentan valerosamente, en una encarnizada lucha a muerte, a enjambres de fanáticos que han hecho de su religión el pilar central de una nueva forma de fascismo.

Es verdad. Las milicias armadas kurdas, las Unidades de Protección Popular (YPG) y las Unidades Femeninas de Protección (YPJ) son la cara más visible e icónica de los acontecimientos en Rojava, en el norte de Siria. Merecidamente, sin duda. Sin embargo, son solo un aspecto de un desarrollo mucho más profundo que se está dando en este territorio y en otros cercanos. Porque lo que hay en esta convulsa zona de Oriente Medio es nada menos que una Revolución.

Desde hace varios años, la población local se empeña en hacer realidad un modelo de sociedad radicalmente diferente, según las líneas de una propuesta que se conoce como confederalismo democrático. En un principio maduraron en Rojava, de forma clandestina, estructuras de autogobierno y autogestión, bajo el radar de la dictadura siria. Después, a partir de 2013, éstas pudieron salir a la luz cuando el devenir de la cruenta guerra civil en ese país propició la retirada de las tropas del régimen sirio y de sus representantes. A partir de ese momento, la Revolución fue declarada y abierta. Lo que no quiere decir que su devenir haya sido sencillo, rodeada como está de enemigos de todo tipo. En este contexto, la creación de milicias populares es una imposición de la situación en la que se haya sumida la región. Pero su importancia, innegable, es cuando menos equiparable al desarrollo de estructuras de autogestión y otros fenómenos similares, que a menudo reciben menos atención. Probablemente, el gran impacto mediático que ha tenido el aspecto bélico del movimiento responde más a la necesidad de las sociedades occidentales de consumir continuamente imágenes espectaculares que a otra cosa. Pero tras el ruido de los combates, en la penumbra, el bosque crece, silencioso, sin un suspiro. También en otras zonas limítrofes al norte de Siria, en las que la población local ha organizado estructuras de autogobierno similares, de forma autónoma.

No hay espacio aquí para entrar a detallar los principios del confederalismo democrático, ni los múltiples aspectos que se pueden considerar de su realización práctica (económicos, sociales, políticos, ecológicos, feministas…). Pero sí que hay dos elementos que merece la pena tener en cuenta. El primero es que constituye una contribución por derecho propio al acervo de las ideas y prácticas libertarias y revolucionarias en general. El segundo es que reducirlo al movimiento de liberación kurdo, o equipararlo con este, es caer en un análisis simplista.

Desde el punto de vista ideológico, el confederalismo democrático se reconoce inspirado en una tradición de pensamiento revolucionario y anarquista. Es de sobra conocida la historia de cómo las obras del libertario estadounidense Murray Bookchin sirvieron de inspiración a Abdullah Öcalán en la formulación de este planteamiento . A través de este vínculo, las experiencias actuales de autogobierno y autogestión en las zonas de desarrollo del confederalismo democrático se enlazan de forma directa con la Revolución Española de 1936, con CNT, y aún más, con toda la tradición de pensamiento anarquista anterior, desde mediados del siglo XIX. Pero en absoluto se trata por ello de un simple remedo. Por el contrario, formula una serie de planteamientos que no están presentes en otros modelos libertarios anteriores, o por lo menos no de la misma manera. Al hacerlo así, actualiza la propuesta anarquista, en la teoría y en la práctica, a la realidad de un planeta globalizado y al borde del colapso ecológico.

El confederalismo democrático se propone tres ejes centrales: el rechazo de la nación-estado, el ecologismo y la liberación de las mujeres. Se puede argumentar que estos vienen determinados en demasía por la realidad concreta del contexto cultural y territorial al que se dirigen. ¿Se podría considerar que, en otros ámbitos y ante otras realidades, sería necesario completarlos? ¿Por ejemplo, añadiendo la igualdad racial o la lucha de clases? Sin duda, los tres aspectos mencionados no agotan la crítica anarquista al poder o a la autoridad, que se puede desarrollar en múltiples direcciones. También se podría discutir si cualquier otro elemento añadido es derivable de los pilares centrales propuestos, o no. Pero este tipo de debates no nos llevan muy lejos. Sea como sea, nada de ello resta mérito a la intencionalidad práctica que anima al confederalismo democrático. Al contrario, nos recuerda que las ideas anarquistas y libertarias no son castillos en el aire, sino herramientas de la que se dotan las personas y los movimientos para analizar su realidad social, cultural, política y económica y abordar su transformación. Como el anarcosindicalismo. En este sentido, puede que el confederalismo democrático no sea un modelo completo aplicable, como un calco, a todos los contextos. Es tarea de cada cual apropiárselo y añadir lo que eche en falta, si es que echa algo en falta. Pero es innegable que como propuesta revolucionaria en un contexto concreto es una aportación de primer orden, de la que se pueden extraer ideas y nociones válidas en general.

Por ejemplo, su crítica a la nación-estado va más allá del tradicional rechazo anarquista al Estado, sin más. Aunque es cierto que muchos pensadores libertarios se han opuesto también al nacionalismo, a nadie se le escapa que nación y nacionalismo son cosas diferentes. En este sentido, a menudo la crítica libertaria de la nación ha sido mucho menos perfilada, centrando sus ataques en el Estado en exclusiva. De ese modo, se ha creado una zona gris, se ha dejado una puerta abierta por la que acabaron por colarse esperpentos como el anarco-nacionalismo, reclamando para sí mismos carta de naturaleza, en base a una supuesta diferencia entre la nación, como estado en ciernes y como “comunidad culturalmente definida”. Como veremos más adelante, hablando precisamente del caso kurdo, esta diferenciación es insostenible, porque la idea de la nación solo puede construirse sobre los mismos mecanismos de base que actúan en la definición del estado.

Por otro lado, el binomio nación-estado actualiza la crítica libertaria a la realidad de un mundo globalizado, en el que la colonización ha adoptado formas muy diferentes de las del imperialismo decimonónico, pero no por ello menos descarnadas. No cabe duda de que las ideas libertarias fueron incapaces, durante las décadas que ocupan la segunda mitad del siglo XX, de apelar a las legiones de desposeídos y desposeídas del mundo, que se hallaban precisamente empeñados y empeñadas en luchas por liberarse del yugo de las metrópolis occidentales. En el período de descolonización que siguió a la Segunda Guerra Mundial, la conquista de un Estado propio se entendía a menudo como la única opción viable y realista para escapar de una dependencia imperialista, extractiva y genocida. Máxime cuando se daba el importantísimo condicionante práctico de la existencia de un bloque socialista dispuesto a apoyar este esfuerzo con armas y dinero, en el marco de la Guerra Fría. No obstante, a menudo esta ambición nacional y estatal escondía la semilla de los posteriores conflictos que han plagado muchos territorios descolonizados.

Frente a estas limitaciones, extender la crítica al binomio nación-estado y no limitarla solo a este último, constituye una herramienta de análisis mucho más potente. El confederalismo democrático, aparte de su evidente deuda con Murray Bookchin, hace suya la noción de Benedict Anderson de que la nación es una comunidad imaginada . Es decir, una agrupación amplia de personas que no se conocen entre sí, pero que se reconocen como partícipes de una misma comunidad en base a características comunes atribuidas a cada integrante, precisamente por serlo de esa comunidad. Evidentemente, este reconocimiento, esta comunidad así definida, solo puede cobrar forma cuando se va más allá y se pasa por encima de las innumerables diferencias de todo tipo que hay -objetivamente- entre dichas personas. Es decir, se decide privilegiar ciertos aspectos unificadores, como el idioma, en detrimento de otros disgregadores, como la clase, por poner un ejemplo. En este sentido, la mera existencia de la nación presupone un rodillo homogeneizador que se pasa por encima de las diferencias de todo tipo que presentan las personas que la integran, para dar lugar a unas fronteras nacionales tan artificialmente definidas como las estatales. Lo cual en última instancia no es diferente del proceso que sigue el estado para crear la figura del ciudadano o ciudadana. Por supuesto el tema es mucho más complejo, pero se puede concluir que la propuesta del confederalismo democrático, de comunidades autogestionadas coexistiendo sobre un territorio, sin reclamar exclusividad alguna sobre éste -ni nacional ni política-estatal-, va más allá del mero rechazo al estado como organización burocrática. Incluye y supera las divisiones por nacionalidades y constituye una opción teóricamente válida y prácticamente operativa. Desde luego, no se puede asegurar que este tipo de análisis hubiese permitido a los movimientos libertarios superar la larga marcha en el desierto que fue la segunda mitad del siglo XX. Tampoco que esta propuesta hubiese podido ser la varita mágica que solucionase la miríada de problemas que han plagado la historia reciente de los pueblos descolonizados. Pero de lo que no cabe duda es de que se trata de un planteamiento consecuentemente revolucionario y libertario por derecho propio, que se puede incorporar en líneas generales al acervo del pensamiento anarquista como una oportuna actualización, también en sentido práctico, de uno de los pilares fundamentales de nuestra idea.

El mejor ejemplo de la veracidad y oportunidad de este planteamiento se halla en el propio movimiento de liberación kurdo. Para comprobarlo, no hay más que echar un vistazo a las diferentes corrientes y tendencias que se dan entre la población de las diferentes regiones del Kurdistán. Es fácil comprobar que su homogeneidad es más que cuestionable. No puedo analizar aquí aspectos lingüísticos o culturales, que no conozco. Pero las diferencias políticas e ideológicas son evidentes y suficientes por sí mismas. Para empezar, el ejemplo más paradigmático de afirmación nacional kurda es la iniciativa estatista, capitalista y en absoluto revolucionaria de la Región Autónoma del Kurdistán en el norte de Iraq. Construida bajo la égida del PDK (Partido Democrático del Kurdistán), ha buscado conseguir rápidamente todas las características propias de un estado, incluida una burocracia propia, una política exterior y un ejército -los conocidos peshmergas-. Desde luego, y a pesar de todas las críticas que se le puedan hacer, nadie niega que supone un importante avance para la población kurda de la zona, con respecto a las masacres y a los ataques genocidas con armas químicas que llevó a cabo el régimen de Saddam Hussein en la década de 1980. Pero dicho esto, lo cierto es que ni siquiera dentro de este campo tan acotado se puede hablar de unidad de la nación kurda. Esta Región Autónoma ya superó un enfrentamiento civil interno a partir de 1994 (entre el PDK y la UPK, Unión Patriótica del Kurdistán), que dejó varios miles de muertos, y de nuevo se escucharon tambores de guerra después del referéndum por la independencia de 2017.

Como estado embrionario, la Región Autónoma busca defender sus intereses a través de una política exterior propia. Una prioridad en este sentido es la alianza con Turquía y la supresión de las facciones revolucionarias kurdas, hacia las que no muestra simpatía alguna. A raíz de ello, permite la presencia permanente de un destacamento militar turco en su territorio (lo que ha causado fricciones con el gobierno central iraquí) y las incursiones aéreas y ataques de la aviación de aquel país contra las bases de la guerrilla kurda en las montañas de Qandil, cerca de la frontera con Irán. Además, es una pieza fundamental en el embargo económico que asfixia a la Revolución en Rojava. No cabe duda de que la liberación nacional, por sí misma, no tiene nada de revolucionaria.
Más allá de esta zona geográfica, podemos encontrar escenarios similares, o incluso peores. Por ejemplo, es de sobra conocido que el ejército de Turquía ha reprimido sangrientamente a todas las facciones revolucionarias en las regiones de mayoría kurda del sureste de ese país. Estos ataques han dejado miles de muertos y a menudo han atrapado a la población civil -término impreciso en este contexto, pero que uso por conveniencia- de la zona. A pesar de ello, hay una parte de la población kurda en Turquía que apoya a Erdogan. Sin duda, este porcentaje es menor de lo que los voceros del gobierno turco nos querrían hacer creer, pero no por ello es inexistente. Se puede comprobar, por ejemplo, en los resultados del referéndum constitucional de 2017 y en las elecciones de 2018, en los que este apoyo es evidente.

Aunque sin duda, el caso más sangrante debe ser el del Batallón Salah al-Din, que reunía a los islamistas kurdos que se habían unido voluntariamente al Daesh (Estados Islámico) y que participaron activamente en los combates en la región, además de editar abundante propaganda en idioma kurdo dirigida a reclutar nuevos combatientes . Aunque hay que reconocer que estos casos extremos no pasaron nunca de constituir una pequeña minoría, su relevancia en ocasiones ha sido importante. Por ejemplo, parece probado que los autores de los atentados suicidas de Suruc y Ankara, en 2015, que dejaron un total de 142 personas muertas y cientos de heridas, dirigidos contra organizaciones progresistas, laicas y pacifistas en Turquía, eran kurdos reclutados por Daesh.

A la inversa, aunque es innegable que la columna vertebral de la Revolución confederalista democrática es la población kurda de Oriente Medio, no lo es menos que las iniciativas de autogobierno y autogestión han conseguido un apoyo apreciable entre otros grupos étnicos y culturales de la región. Por ello, se han dado pasos sobre el terreno para articular de manera más eficaz la cooperación entre los diferentes participantes. Por ejemplo, en octubre de 2015 se fundaron las Fuerzas Democráticas de Siria (FDS), para reunir a las diferentes milicias que combatían a los islamistas en la zona. Las conocidas YPG e YPJ se integraron en las FDS y, aunque en un principio eran mayoritarias en su seno (en torno a un 70% de los efectivos), las constantes adhesiones de unidades árabes, turcomanas y siríacas han reducido mucho este predominio. También en un ámbito estrictamente político, se adoptó la denominación de Federación Democrática del Norte de Siria, más inclusivo, frente al de Rojava, que es una palabra kurda.

El punto hasta el que el proyecto del federalismo democrático ha sido asumido por la población no kurda de la zona es objeto de un encendido debate. Abundan los ejemplos y argumentos a favor y en contra. No cabe duda de que es un tema importante, porque precisamente lo que propone el modelo es un sistema que facilite la convivencia de una población étnica, cultural y religiosamente diversa en un territorio, más allá de las barreras de nación y estado. No obstante, más allá de constatar que existen multitud de condicionantes previos que pueden facilitar o dificultar la integración de un sector determinado de la población en el proyecto, es un debate que no se puede resolver aquí. En buena medida, también, porque solo se puede dirimir de forma práctica, sobre el terreno.

Lo que se puede concluir de los párrafos anteriores es que no hay motivo alguno para equiparar o reducir el confederalismo democrático con el movimiento de liberación kurdo. Ni son todos los que están, ni están todos los que son. En todo caso, con lo dicho hasta el momento, queda suficientemente demostrado que se trata de un propuesta revolucionaria y libertaria por derecho propio, cuya relevancia va más allá de un contexto determinado y que hace aportaciones de validez general para cualquier planteamiento que se proponga la transformación en profundidad de una realidad social determinada. Lamentablemente, por motivos de espacio y de coyuntura no puedo analizar aquí los otros dos pilares del confederalismo democrático, la ecología y la liberación de las mujeres. Pero es fácil intuir que ambos contienen el germen de aportaciones similares, igualmente relevantes y oportunas.

CNT se define como una organización revolucionaria. Nuestro objetivo es la implantación del comunismo libertario y nuestra herramienta es el anarcosindicalismo. Así se viene afirmando congreso tras congreso, sin vacilar, incluido el más reciente de Zaragoza, en diciembre de 2015. Precisamente, el potente desarrollo de un sindicalismo de ruptura no es sino un paso previo y necesario para avanzar en la consecución de nuestras finalidades. En este momento, a nivel global, es difícil encontrar iniciativas prácticas de transformación social, más allá del propio caso del confederalismo democrático. Aunque no falta quien vocifera en las redes sociales, lo cierto es que no hay una alternativa consecuentemente revolucionaria y capaz. Ante este panorama, la construcción del movimiento revolucionario en sí mismo y el desarrollo de sus herramientas prácticas es la tarea que debemos enfrentar quienes entendemos que es necesaria una profunda transformación social de las estructuras del sistema actual, a todos los niveles. Hacer declaraciones maximalistas en ausencia de un proyecto y de un agente que las lleve a cabo es inconsecuente. Ahora mismo, lo revolucionario en nuestro contexto es, y no puede ser de otra manera, construir movimiento, asentar bases y desarrollar herramientas.

Sin duda, parte de esta construcción es el establecimiento de lazos y relaciones de trabajo con proyectos afines. Ya hemos visto que el confederalismo democrático es revolucionario y libertario y que supera la cuestión nacional para ser una propuesta general y amplia. Es en este aspecto que se da una innegable convergencia con nuestros postulados y nuestras finalidades. Por todo ello, como organización consecuentemente revolucionaria, CNT no puede sino expresar su admiración y manifestar su más absoluta solidaridad con quienes defienden el proyecto del confederalismo democrático, en Rojava y en otras partes de Oriente Medio. Máxime cuando sabemos que su defensa frente a las hordas fascistas de DAESH o contra la agresión turca ha costado innumerables vidas. Cuando miles de compañeros y compañeras se empeñan cada día en construir estructuras de autogestión sobre el terreno, en unas condiciones de bloqueo y embargo muy difíciles. Cuando la comunidad internacional parece estar a punto de abandonarles a su suerte frente a un ejército invasor. No cabe duda de que nuestra solidaridad no será sino una gota en el océano de unas necesidades infinitas. Pero que no se diga que no nos hemos volcado con ello, hasta la medida de nuestras posibilidades. Es importante para los compañeros y las compañeras de la zona, pero, tal vez, aún más para nosotras mismas.

En este sentido, a través del SOV de Hospitalet, se ha tramitado la propuesta de la Comuna Internacionalista de contribuir a la campaña de reforestación en Rojava. Como organización confederal, no nos cabe sino ponernos a disposición de los compañeros y compañeras sobre el terreno y aportar nuestra solidaridad allí donde nos indiquen. Por ello, desde la Secretaría de Exteriores animamos a toda la afiliación y a los sindicatos a hacer nuestro mejor esfuerzo para apoyar esta ilusionante iniciativa. Para que el bosque siga creciendo, en silencio, pero con fuerza imparable.

Categorías: C.N.T